贾琏杜宣
秋天太快了，因为它又大又大；
工作快乐，生活充实就是生活。
张謇盛达纱厂
张謇(1853-1926)，字季之，晚清状元，中国近代实业家、政治家、教育家。他积极发展民族工业，是中国棉纺织领域的早期开拓者。他为自己创办的盛达纱厂画了几副对联，这是其中一副。“盛达”二字来自《易经》:“天地之大，生而有之。”这幅对联巧妙地嵌入了“大”和“生”两个字，对仗工整，充满豪情，表达了作者发展民族工业的愿望和经营理念。
商不允赋；
宝丰，贸易的长期存管人。
这个协会是一个著名的商业协会，旨在使用代码和转喻。只有经营得当，我们才能在财力上取得巨大进步，让古代陶朱公变得富有；做生意要讲究职业道德，在做生意时要发扬古人提倡的管鲍精神。“陶铸”，陶朱公即范蠡，春秋时期越国大夫，春秋末期著名的政治家、军事家、实业家，后人尊称为“商圣”。他出身贫寒，但博览群书，辅佐越国勾践，提拔越国，灭吴，退隐经商成为富翁，并传播自己的财富，自称。他是中国儒商的鼻祖。“不让陶铸”有两层含义，一是管理方式向商晟学习，二是在付嘉理念上超越陶铸。《管鲍之风》中，战国时期，管仲在成为朋友之前，与鲍是好朋友。两人合伙做生意，管仲贡献少，分享利润多。包舒雅知道管仲是在照顾老母亲，不是出于贪念，从不斤斤计较。这个协会渗透着浓厚的儒商文化，体现了做生意最基本的要求。做生意的人都爱钱，关键是拿钱要得当。
焦立业、桓宽的名论；
吴煮了海，说傅又做了汤。
这个协会是长沙大西门的盐门协会，以历史上与盐有关的四位名人为基础。前纣王大夫焦利，与商纣交恶，藏匿商贾，卖鱼卖盐，后被周文王利用，帮助周武王成大业。焦家被崇拜为盐商的祖先之一。西汉人桓宽写《盐铁论》；义乌号管仲，春秋时期齐国人，以齐桓公为相，曾为富国煮海水、煮盐；傅说，商朝人，是殷商时期著名的政治家、军事家、思想家。后人以严梅、丁奈为赞。“腌梅汤，调和丁鼐”都是指治国。《古文尚书说命》中有一句名言“做的和汤一样，只能盐梅”，意思是要做好汤，关键是调和咸(盐)和酸(梅)，这是治国的比喻。比目鱼：大定。《丁奈》中的调味是处理国家大事的比喻，多指宰相的职责。
:15px;">春风阆苑三千客；明月扬州第一楼。
——赵孟頫题扬州迎月楼
这是一副对仗正整的开业名联。赵孟頫，元代文学家、书画家。赵孟頫因不为元世祖赏识，于是浪迹江湖。一次，赵子昂游览扬州，恰逢当地一赵姓大户新建的迎月楼开业，大宴宾客，邀请文人墨客庆祝题词。赵孟頫便入门凑趣，酒过三巡，主人请宾客赋诗题联，对联。上联盛赞迎月楼之美和主人之贤。“阆苑”，也称阆风苑，在诗词中常用来泛指神仙居住的地方，有时也代指帝王宫苑。“三千客”，指当时盛宴宾客众多。扬州自古与“明月”有缘，徐凝诗云：“天下三分明月夜，二分无赖是扬州。”杜牧也有“二十四桥明月夜”之名句。联语以神仙花园为喻，盛赞迎月楼是扬州最佳的楼台。全联遣词华丽，想象丰富，用典精当。
南南北北，总须历此关头，且望断铁门限，备夏水冬汤，应接过去现在未来三世诸佛，上天下地；
东东西西，那许瞒了根脚，试竖起金刚拳，击晨钟暮鼓，唤醒眼耳鼻舌心意六道众生，吃饭穿衣。
此联出自吴恭亨著《对联话》，乃安徽休宁县某地茶亭联，联语对仗工整，富含哲理，且充满禅味。联中引入禅家用语告诉世人，即使是神仙菩萨，也跟凡人一样都离不开吃饭穿衣。联中虽没出现“茶”字，却告诉人们，茶与禅密不可分。这幅茶联，与欣赏“竹荫遮几琴易韵，茶烟透窗魂生香”大不相同，虽不能给人以品茗那样美妙甘醇，富有诗意和无限的情趣，但也让人深思，亦佛亦道，立意深刻。“铁门限”出自唐代王梵志《世百年人》诗：“世无百年人，强作千年调。打铁作门限，鬼见拍手笑。”原指打铁作门限，以求坚固，后比喻人们为自己作长久打算，也比喻生活经历对人的影响和局限。
虽是毫末技艺；
却是顶上功夫。
旧时理发店常挂的一副对联，颇富哲理。过去理发业是被人瞧不起的，被视为雕虫小技，因此有理发师在门首贴出此联以示。联文通俗简单，但巧妙地运用了流水对、转折、对比、双关等修辞手法，既含蓄幽默，又将理发行业特点描绘出来。“毫末”与“顶上”，“技艺”与“功夫”对的巧妙工整。“毫末”是指头发末根，“顶上”指头顶之上。虽然理发师工作是毫末小技，但却在人最重要的头顶工作，马虎不得，技艺一定要娴熟。通俗实在，让人联想颇多，毫末技艺，只要下力气，也能修炼成“上顶”的功夫。
