说起中国古典文学和文学批评，有一个人不得不提——金圣叹。他才华横溢，文学批评眼光独到，一生致力于文学批评，在文学史上取得了无与伦比的地位。他对诗歌和小说的批评独树一帜，独树一帜，更值得注意的是，他打破了对小说的偏见，重视小说的文学地位，提出了前无古人后无来者的小说理论。与此同时，他野性十足，不落俗套。他一生追求才子之名，创立异端。但正是他直言不讳的性格让他出名并备受争议。他最终死于屠刀，因为他参与并组织了反暴政活动，成为了一位传奇的民间英雄。金圣叹的一生充满了传奇。他高傲的性格、不羁的言行和敏锐的观察力，使他在文坛上独树一帜。他作为人的一生和精力大致可以用三个字概括：——‘鬼才’‘剧精’和‘疯子’。

鬼才金圣叹

苏州自古以来就出人才，金圣叹就是其中之一。金圣叹，原名蔡，字若才，二三十岁时绰号圣叹，因科学研究改名。生于肃州常州县，卒于清顺治十八年。金圣叹年轻时家境尚可，但十多岁时家破人亡，家道衰落。金十岁入乡校，十多岁开始试笔，二十岁前后成家立业。在随后的十年里，他的文学名字逐渐兴盛起来。三十四岁时，他完成了对《水浒传》的评论，并以“观华堂”的名义发表，标题为《第五才子书施耐庵水浒传》。清代前十年，他先后学习文字学、易学、佛学，并继续评点《才子书》。四十八岁时，他完成了对《第六才子书西厢记》的评价。此后，金圣叹的兴趣转向诗歌和散文，激发了他对诗歌批评的热情。他曾在《儒林外史》第四卷中着重评论杜的诗，可惜在54岁去世时未能完成。金圣叹一生对文学的倾心付出与对几部著作的精到点评奠定了他的"才子"之名.

然而，金圣叹并不是一个普通的人才。虽然他想展示自己的才华，但可以用“鬼才”来形容，脱离陈规，偏离主流。具体来说，他的“鬼才”主要表现在两个方面：一是金圣叹突破了长期以来重经典、轻通俗文学的文学观，将《水浒传》《西厢记》置于《庄子》、《离骚》、《史记》、杜十平等位置。第一次。这是在古典、历史、儿子被视为正统，小说、戏曲被视为“非主流”的情况下，令人惊叹的举动，以至于当时人们不满，作文痛斥金圣叹。比如《诛邪鬼》年，‘小说、传说与经典、历史、儿子、藏品挂钩，早已失传；令人心乱，俗不可耐，学术乱，最无敌！"

其次，金圣叹对文学的批评独树一帜，一针见血，以提高小说、戏曲等通俗文学的地.为例，《西厢记》一直被封建道德家视为“淫秽之书”，而金圣叹却敢于直面伦理道德和道家思想。

纠正《西厢记》的名字，他认为‘《西厢记》是天地之妙文’，以《诗经》中的《国风》为盾。《读法》说：‘《西厢》写的东西都是《国风》写的’，他认为崔和张的爱情是《西厢记》写的。他甚至指出《国风》比《西厢》还要差，周初拍的《傅《国风》是三代之音，也是先师删改后的大圣文笔。而如果它的语言是这样的话，那真的会让后来的学者自怨自艾！"

戏精金圣叹扮神坛仙子

金圣叹有着强烈的展示才华的欲望，想和当时的著名艺术家交流。然而，他似乎并不鄙视普通的礼物和奖励。相反，他声称神拥有自己，并以神的名义表达他的诗歌天赋。根据

95508284407436548" mention-index="0">钱谦益《牧斋初学集》中记载，崇祯八年，金圣叹诡称有女仙慈月夫人附体，并且还为这位仙女编造了一段出身佛门，为天台宗祖师智者门下弟子的经历。金圣叹以仙女所附之身，"用洪武韵作长句见赠"，以此契机接近当时的额文坛领袖钱谦益，与之进行诗文往来，并索取了这位文坛领袖的品题以耀于世。其实这种降神活动的本质不过是以文会友，彰显诗才，但金圣叹不愿落入俗套，不屑于用普通的贵人投赠扬名于世，而已如此奇特怪诞的方式进行，可见其做戏欲望之强烈。

作"欺人之语"

金圣叹向来自负才气，追求"才子"之名。为了炫才，金圣叹可谓做足了戏。金圣叹曾自述："吾既喜读《水浒传》，十二岁便得贯华堂所藏古本，吾日夜手钞，谬自评释，历四五六七八月，而其事方竣，即今此本是已。"纵然金圣叹天资聪颖、才华横溢，但一十二岁少年，用时几个月就完成了对《水浒传》的抄录与评释，未免过于离谱。且根据金圣叹在《水浒传》其他几处的评语中，可以得知他完成评阅《水浒传》已并非少年时，以上说法不攻自破。但金圣叹这样的"英雄欺人"之语并非说说而已，他还以此欺世之言教导儿子，把戏做得如此逼真，可见其根深蒂固的戏精本质。

狂人金圣叹玩转科举

在我国封建时代，科举考试可谓是读书人一生中的头等大事，一旦中举，便可"一人得道，鸡犬升天"。无数人为了能金榜题名，不惜头悬梁，锥刺股，以毕生精力投入到科举考试中。在这种情况下，能勘破名利关头，对科举淡然处之的已寥若星辰，而能以考场为"游乐场"，以游戏态度对待科举的，千百年来恐怕只有金圣叹一人。《柳南随笔》中记载："（金圣叹）少年以诸生为游戏具，补而旋弃，弃而旋补，以故为郡县生不常。"金圣叹很早就考中了秀才，但他在岁试中与主考官屡开玩笑，以至被黜革。次年改换名字，再次参加科举考试，并再次考中。《哭庙纪略》中也有记载："（金圣叹）为文倜傥不群，少补博士弟子员，后以岁试之文怪诞不经黜革。下科试，顶金人瑞名就童子试，而文宗即拔第一，补庠生。"别人参加科考都战战兢兢、如履薄冰，可金圣叹竟如出入游戏场一般，悠然入场，洋洋洒洒在试卷上发挥一番，又悠然离去。由于其行为与为文之怪诞，"金圣叹"的名字已入了科考的"黑名单"，可他依然"顶风作案"，改换个名字再考，敢有如此狂放行为的，恐怕当时只有金圣叹一人。金圣叹不仅把考场当作游戏场所，也把试卷当成了释放自己游戏天性的舞台，为文荒诞诙谐。《清代七百名人传》记载：

人瑞为文，怪诞不中程法。补博士弟子员，会岁试，以"如此则动心否乎"命题，其篇末有云："空山穷谷之中，黄金万两；露白蒹葭而外，有美一人。试问夫子动心否乎？曰：'动动动······'"连书三十九字。学使怪而诘之，人瑞曰："只注重'四十不'三字尔。"越岁再试，题为《孟子将朝王》。人瑞不着一字，第于卷之四隅，书四"吁"字。曰："七篇中言'孟子'者，偻指难数。前乎此题者，已有四十'孟子'，是'孟子'二字不必作也。至于'朝王'，则如见梁惠王、梁襄王、齐宣王，皆朝王尔，是'朝王'二字亦不必作也。题五字中，只有'将'字可作。宗师不见演剧者乎？王将视朝，先有内侍四，左右立而发'吁'声，此实注重'将'字之微意也。"

旁人都视科考试卷为改变人生命运的金钥匙，对之慎之又慎，唯恐差池。而金圣叹却借机游戏，作呆言呆语，标新立异，不可谓之不狂。

游戏刑狱

清顺治十八年，吴县县令任维初以残酷手段催逼百姓缴纳钱粮，以致"受责者皆鲜血淋漓，难于起立。……居无何，杖一人毙堂下，邑民皆股栗。"这样的行为引起了吴县百姓的公愤，于是，秀才薛尔张等人召集百名学生，到文庙孔子牌位前痛哭，击鼓鸣钟，以示抗议，史称"哭庙案"。金圣叹在此案中撰写了哭庙时的告文，并积极鼓动友人同赴文庙。此案件后来惊动了巡抚朱国治，其当即下令镇压，后捉拿八人处以死刑，其中就包括金圣叹。于是，金圣叹被关入刑狱，等候"至秋用刑"，为什么说金圣叹可谓游戏刑狱的一介狂人呢？且看《清稗类钞》中记载的一则轶事：金圣叹因哭庙案被定死罪，而就在将上刑场的那日，他写了一封家书，请狱卒寄给妻子。狱卒害怕心中有造谣、中伤之类的话语，不敢擅作主张，于是就把这封家书呈交给了上官。在此危急时刻还写家书，可见这封家书的重要性，其中交代的定是非同等闲之事，可那官打开一看，信上写着："字付大儿看：盐菜与黄豆同吃，大有胡桃滋味。此法一传，吾无遗恨矣。"金圣叹料定官员会拆信查看，便故意称"大儿"戏弄他。在临上刑场之时，还有心思开如此玩笑，一本正经、郑重其事地说着"盐菜与黄豆同吃，大有胡桃味"这样的呆话，可见其玩世不恭的"狂人"行径。金圣叹为何有如此怪诞举动呢？除其性格本就狂放不羁、狂傲玩世，好标新立异之外，也由于圣叹可能存在着哗众取"名"的心态，希望通过藐视科举、看淡死亡等一系列反常态行为为其赢得名声。同时，他也是通过种种狂人行为表达对当时不合理制度的嘲讽与反抗。