《起居注》是中国古代皇帝言行的专门记录。周朝的“左史书动，右史书言”是其出发点。
《起居注》这个名字在汉代正式出现。汉武帝有《禁中起居注》，汉明帝有《明帝起居注》。三国时，魏设掌，开始了他的生涯，这是一个特殊的官员设置的开始。隋朝设居；唐朝有个活郎(居士)；宋朝建立了客厅；辽金时期设置生活养老院和记笔记院；元代，《起居注》也在此事上得到修复；清康熙年间，设居注堂，《起居注》由“逢年过节讲官”(与翰林、詹事等)编修。).
在古代，所有皇帝的日常生活，衣食住行，在宫门听政，在宫廷会议上宴请，祭祀仪式，墓葬，学校狩猎，狩猎之旅等。都是根据事实记录下来的。俗话说“朝朝毕时宇床”“金匮圣治录”“参议毕比石峰”。
《起居注》有严格的编译方法和注释风格。《大清会典》:“你注意的地方，首先要带上你的日常生活，第二顺序，第二标题，第二官方介绍。”还有满负荷和简略的规定。在记录的地方，事物是日、日、月、年。字不一样，或者四五个字，或者几千个字，都是用笔墨写的。由服务员共同审核，并在最后签字。逐日记录，逐月编成书。“记住政治的得失，赛季的结束就交给国家历史。”书法不藏，不掩邪，但美。那些擅长写作的人将被解雇并受到严格处理。
《隋书》记载的《起居注》有44卷，1189卷。由于朝代更替和士兵死亡，《起居注》在历代大都失传。初唐文达雅《大唐创业起居注》、《万历起居注》、《起居注》三卷，清代《起居注》保存完好。目前，清代《康熙起居注》的存在始于康熙七年(1668年)九月，止于宣彤二年(1910年)十二月，有部分图书遗失，占12000余册。收藏于中国第一历史档案馆和台湾故宫博物院。其中，《起居注》 982册，中文493册，满文489册。《实录》曾被用来编译《圣训》 《起居注》和史书等。其价值是丰富而珍贵的。
注：官员是皇帝的近臣，参与机密事务，有重要职责。所以，历代当选的一定是学文史精华的人。如：唐代著名政治家、历史学家令狐德芬，著名诗人贺，曾以居士(郎)自居；清代著名的政治家、史学家陈廷敬、朱贵、钱大昕、翁同龢等，也有在居住日期当官发言的履历。注：清代官员人数最多，有20多人。当时日常值班的侍从一般是满汉，偶有增减，用满蒙汉文做笔记。
历史上，0103010衍生的故事时有发生，变化多端。北宋时期，宋仁宗赵真被杀
ntity-word" data-gid="767671" qid="6537505254022321411" mention-index="0">王安石编修《起居注》。王安石极不情愿，10余次上呈辞状，甚至钻进厕所里不出来，以躲避朝廷派来的传旨官员。宋神宗赵顼（xū）欲召苏轼编修《起居注》，王安石对赵顼说：东坡（苏轼）不是“可奖之人”，终因作梗而事未果。北宋年间，黄庭坚参与编撰《神宗实录》，并被擢升为起居舍人。他据实记载宋神宗言行，毫不隐晦善恶。宋神宗大为不快，将他贬为涪州别驾、黔州安置。《明史·后妃传》载，万历九年（1581），明神宗朱翊钧与慈宁宫王氏宫女私幸，致使宫女怀孕。太后得知此事后，询问朱翊钧始末。朱翊钧先是矢口否认，百般抵赖，太后遂命调取《起居注》详查，由此确定宫女所怀身孕为帝王血脉、纯正龙种。铁证如山，朱翊钧哑口无言。之后，这位宫女一步登天，被册封为“恭妃”，并生下皇长子朱常洛。时达10余年的“国本之争”就此拉开帷幕。
《起居注》为内廷核心秘籍，阅看范围极其有限。名义上，皇帝本人是不得索阅的。因此，客观上具有一定的约束帝王言行之作用。
《起居注》为“帝王之实录，将来之炯戒”，彰善瘅恶，以树风声。史官非但记事，亦为监戒也。据《大唐新语》载：贞观年间，褚遂良任起居郎。某日，唐太宗李世民问褚遂良：爱卿执掌的《起居注》都记载了什么事情？我身为君主，可否浏览？褚遂良答：如今的起居注官，与古时候的左史右史所司相同，专记君主之言之事及其善恶。以此作为前车之鉴，警示君主循法行事。至于皇帝自己欲看《起居注》，尚无前例，实属不当。李世民又问：如果我有不良言行，你一定记载吗？褚遂良答：为臣之责就是忠实地记录君主的言行。因此，君主的言行我都会如实记录在案的。黄门侍郎刘洎接过话题说：皇帝有过失，如同日食与月食一样，人们皆能看到。即使遂良不予记录，天下之人也记着呢！
据《唐书》《资治通鉴》载：李世民欲观《起居注》，朱子奢云：如此一来，便会开启后世史官的灾难。史官为了保全生命而惧死，记录就会失真。悠悠千年，就听不到褒贬皇上的真话了。
唐文宗李昂也对《起居注》充满好奇心，意欲一睹，起居舍人魏謩（mó）直言拒绝。李昂说：以前我可是看過啊！魏謩答：那是史官失职。假如皇上亲看《起居注》，史官履职时便有所避讳，所记所载怎么能让后人信服呢！李昂只好作罢。
古代，开明之主非常重视史实记注的真实性。李世民阅看修订中的《国史》，当看到对玄武门事变的描述含糊其辞、多有微隐时，他对房玄龄说：当秉笔直书，不要藏着掖着，浮词一概删削。魏徵上奏说：君主身居至尊之位，无所顾忌，国史能够起到惩恶劝善之效。倘若史书不实，如何让后世为鉴呢？！陛下如今诏令史官修正实录，非常符合至公之道。
历史上，铮铮铁骨、秉笔直书的史官名垂青史，令人敬仰。据《左传》载：董狐不畏权贵，大笔直书“赵盾弑其君”。孔子称赞：书法不隐，古之良史。《左传》又载：齐国太史记注“崔杼弑其君。崔子杀之。其弟嗣书而死者，二人。其弟又书，乃舍之。南史氏闻太史尽死，执简以往。闻既书矣，乃还”。对此，文天祥在《正气歌》中赞之：“在齐太史简，在晋董狐笔。”唐太宗、唐文宗曾屡次试图亲观起居注，皆被谏止。同样据《春明梦余录》载：一日，宋神宗赵顼在回宫后说了一些怪话，生怕史官得知后记上一笔，亟令左右：莫使起居闻之，闻则书矣。
其实，封建帝王的言行举止并非一纸文字就可以完全约束得了的。《起居注》中歌功隐恶、曲意回护之处亦不乏其例。“政声人去后，无字句处看。”其功其过，历史自有公论。
