今年以来，笔者在武陵深处乌江共和镇街社区的石槽水域进行了多次调查采访，发现了一大批明清以来以文氏家族为主的“圣迹”古墓葬，有的保存完好，有文字记载，也有残破的。
今年2月14日和4月5日，笔者两次前往德江县共和镇，对以土家族为主的古墓葬文化进行实地考察，了解到该镇有一条名为刘竹潭的小河，发源于共和镇与唐嫣乡交界处的响水洞，流经何家山、梁衡石、史超水、水井坝、松树坝、上杭、茶沱， 共和镇三里场与花莲界暗洞由于共和古镇紧邻千里乌江，在古贵州水运优良，相传先民，主要是宋末元初民族英雄文天祥的后裔，从老家江西离开家乡，翻山越岭，随后沿千里乌江由水路迁居共和镇。 到目前为止，有大量造型独特的古墓葬，如团风、盛基墓等，有的保存完好，有文字记载，也有残破的。
共和镇石槽水和松树坝寨子后山名为“胜平”的地方，有10多座著名的“团风”、“胜记墓”等古墓葬。其中一座墓葬“团芬”上刻有“万世好邑，清皇赐赠理显考文翁社墓，清嘉庆二十五年(1820年)所立先觉文木长子(儒)墓”等字样，以及孝子、孝子的名字。从那以后已经198年了。墓周围开垦的土地用于种植农作物，只有墓碑和坟墓。附近有一座“盛基墓”和两座墓葬。墓室左右内部空间宽度约90厘米，内部空间长度约2.76米，墓室高度约1米。墓顶呈弧形(半圆形)，墓宽约3米，高约2.5米。门柱上刻着字，因为风化模糊了。它主要由糯米糊和石灰糊指向方石制成。墓门被人为打破，看不到墓碑。这只是一个完整的坟墓，周围都是庄稼。石水翠寨子附近的车家林，有一座“盛基墓”。墓长约2.5米，宽约3米。墓葬共3座，长度约70厘米。墓门人为打破，看不到墓碑。它周围是农田，大部分都被土壤覆盖着。出土的墓高80厘米。和平村德江至于超公路旁的香树堡(小地名)有一座占地约8.8平方米的“圣吉墓”。有两座坟墓。主墓长约2.6米，墓高约70厘米；假墓长约1.3米，宽约80厘米；墓宽约3.4米，主基础宽2米，基础长约3.8米，墓宽约2.1米。几年前毁了，墓碑乱堆乱放，不见墓碑。在这个墓对面的路上还有文的墓。建于清光绪十七年(1891年)，坐西向东。它是由泥土和石头制成的。墓碑高约1.5米，宽约1.2米。墓主人是江西临江州人文辉(又名文天凤)。他出身秀才，被任命为泗水总督。他离职后，住在共和国。2008年，后人集资修建了如今高大的“七碑”，成为文氏族人祭祖的古墓群之一(此古墓群已于2017年11月第一版《德江文化辞典》第134-135页记载)。距离这座古墓几米远的地方，还有一座“盛基墓”，长约2.5米，宽86厘米，高2米，宽4.5米。小沟、东坪上、金子山、茶沱、三里场也有清代墓葬。
据初步调查，仅自共和镇街道社区附近就有团芬、盛基墓等20余座古墓葬
据国内考古发现，“圣迹”墓葬早在唐代就有记载，并在演变过程中形成了相对独立的体系。后来被道教和佛教吸收，被称为“圣迹文化”，是中国宗教文化不可分割的一部分。人们在古墓志题字上看到“帝”，这是一种罕见的古老墓碑书写格式，类似于“皇清待赐”等。贵州许多地方都发现了“待赠黄晴”的铭文，这是古代铭文的一种格式。一般来说，“黄晴”的铭文出现在墓碑上。还有一些图案和简单的雕刻，引起了许多考古爱好者的兴趣。
目前初步调查显示，乌江附近的共和古镇存在如此规模的“圣迹”文氏家族古墓葬，对于研究乌江流域原住民的葬俗具有重要价值。因此，希望有关部门高度重视，组织专家学者实地查看，抓紧时间，及时抢救和保护好这一珍贵的地方历史文化遗产。(文勇文熊梅)
