一个
万事莫如为善乐；
百花争比读书香。
这是清代乾隆学者顾光绪的一副对联。上联和下联分别阐述了“乐善好施”和“读香”的修身之道。
善待他人，帮助他人，可以获得很多精神上的慰藉，有助于保持良好的心情，所以世间万物都不如善待自己幸福。这种精神上的愉悦、放松和快乐对那些善良的人非常有益。有人说：利他能延年益寿。想要活得充实，有意义，有价值，就要多为别人着想，这样才会觉得心胸宽广，神清气爽。
“书依旧是药”，读书不仅能治愈愚人，还能让大脑更加灵活，读书的异香是所有花都比不上的。
2
不设樊篱，恐风月被他拘束；
大开户牖，放江山入我襟怀。
此联为嘉兴故居朱彝尊(1629-1709)题联。明末清初文学家朱彝尊，生于浙江秀水(今嘉兴)。康熙做学问的时候，研究《明史》，研究中国古典诗词，写《经义考》 《日下旧闻》，编辑《曝书亭集》。
此会旨在表明朱晚年辞官归李的人生意趣。
上层联盟的“栅栏”，即栅栏与围栏，被延伸为限制与束缚。“风月”泛指美景。宋代邵雍《词综》:“时间有限，日月无限，可以慰君。”
上联的意思是创作者给的美景令人陶醉，不要设置围栏，以免破坏自然之美。
下联中的“胡夫”指的是门窗，《明诗综》:“夫妻俩，气氛来来往往。”“江山”，即河山，唐代杜甫《世上吟》诗：“初客自劳，仲春李江山。”“抱”，怀，抱，宋代晏殊《淮南子汜论训》字：“多少怀字不尽，写来蛮曲调，此情甚重。”
最下面一环就是说，只有打开门窗，才能欣赏到这么多迷人的山川。
本会以“无障碍”“开大户”的开放心态，表达对山川的欣喜，展现合作者非凡的优雅与豁达。
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一生哪有真闲日；
百岁仍多未了缘。
此联为清代著名医家徐大椿年近八旬时所撰，选自清代袁枚《随园诗话》。
徐大椿（1693-1772），又名大业，字灵胎，晚年号洄溪老人，江苏吴江人。徐氏聪明过人，一生刻苦钻研，博习群经，兼通天文、地理、历数、星经、音律、水利等，尤专心医学研究与实践，前后行医五十年，积累了丰富的经验，医学上有“神施鬼设”之技，成为清中叶医名大振的医家。徐氏学术成就颇大，著作甚丰，有《难经经释》《神农本草经百种录》《医贯砭》等，另有评注叶天士的《临证指南》《外科正宗》及《洄溪医案》等。
徐氏学识广博，尤工诗文，又善道情，对联也很有功夫，此联是他在事业上不断进取的真实写照。
上联云：对于有志之士来说，人一辈子哪有真正清闲的日子；下联则说，即使活到百岁还有许多未了却的心愿和未做完的事情。
4
一心履薄临深，畏天之鉴，畏神之格；
两眼沐日浴月，由静而明，由敬而强。
此联选自曾国藩《求阙斋日记·颐养》。
上联讲治身务谨。上联首句，语本《诗经·小雅·小旻》：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”意谓好像身临深潭旁，好像走在薄冰上，要谨慎小心。“鉴，镜也”，“格，正也”，意谓惧怕天的明察和神灵的匡正，故立身行己要畏天知命，谨慎小心。
下联首句谓两眼受日月光华的润泽。传说禹登南岳，获金简玉字之书，有文曰：“祝融司方发其英，沐日浴月百宝生。”下联首句即典出于此。曾国藩晚年患目疾，友人劝其“不看书、不写字、不多阅公牍，以保将盲之左目。”医生为他诊脉，谓其病在心肝，虚火上炎，宜静坐以养之，又谓“慎独则心泰，主敬则身强”，“主敬者，外而整齐严肃，内而专静纯一，斋庄不懈，故身强”，故下联有“由静而明，由敬而强”一语。
5
涵养冲虚，便是身世学问；
省除烦恼，何等心性安和。
此联选自清代金缨《格言联璧》。
上联的“冲虚”，即恬淡虚静。《旧唐书·高祖纪》：“且老氏垂化，本贵冲虚：养志无为，遗情物外。”“身世”，指人的经历、遭遇，或指地位、名声。清代吴伟业《同孙浣心等过福城观华严会》诗：“不求身世不求年，二六时中小有天。”
上联是说，培养恬淡虚静的品格，视富贵、声名为身外之物，在幽雅的环境过着宁静的生活，这便是达人立身处世的道理。
下联的“心性”，指性情、性格。“安和”，这里指安详平和，亦指平安、安好。
下联谓只要省除烦恼，心性就会获得不同寻常的安详平和。
如何“省除烦恼”呢？对此，古人有不少支招：明代有个铁脚道人曾在《霞外杂俎》中介绍了一剂“快活无忧散”，其组成为：“除烦恼，断妄想，二味等分研为极细末，用清静汤调服。”他还郑重地建议，“服用者必须先辟出一块闲地，种上花草，养上虫鱼，然后一桌一床，盘腿而坐，闭目调息；或散步庭前吟风弄月，或赏玩字画吟咏古诗，必可神清气爽，快活无忧。”
清代石成金有一首《莫恼歌》，也不失为“省除烦恼”的医心方：“莫要恼，莫要恼，烦恼之人容易老。世间万事怎能全，可叹痴人愁不了。任你富贵与王侯，年年处处埋荒草。放着快活不会享，何苦自己寻烦恼。”
6
好山水游，其人多寿；
有诗书气，生子必才。
这是清代王文韶的书斋联。
上联说游览山水有益于自身健康长寿。孔子曾说：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”在这里孔子把游览山水与健康联系起来。古代文人雅士钟情山水，除了受儒家思想影响之外，主要是因为秀美壮丽的自然风光能够排遣忧愁，激发对生活的热情和对人生理想的追求。所谓“登山则情满于山，观海则意溢于海”，说明游览山水可以振奋精神，寻求审美愉悦，扩大视野，陶冶情操，运体动脑，增强体质。
下联讲家有诗书气氛有利于子女成才。北宋黄庭坚曾有“藏书万卷可教子”的诗句，意谓诗书传家宜于子弟读书成才。
7
要足何时足，知足便足；
求闲不得闲，偷闲即闲。
选自清代朱应镐《楹联新话》。
此联教人在生活和物质享受上要随遇而安，无求过美。人的需求是无止境的，满足感是相对的。“知足者常足，不知足者无足也。”何时才能得到满足呢？能适可而止，知道满足便是足。
同样，人生在世，不可不忙，不得不忙。然而，人生又不可没有休闲，不可不懂休闲。没有闲暇的人生就像永远拉紧的弦，当然，终日游手好闲、无所事事固然是浪费生命，但对春花秋月、良辰美景毫无亲近感和喜悦感，又何尝是热爱生活、懂得人生的乐趣？休闲与生命不可分割，休闲本身就是生命的一部分，宋代程颢《春日偶成》说“云淡风轻近午天，傍花随柳过前川，时人不识余心乐，将谓偷闲学少年。”想必明道先生也是一位忙人，但为了提高生命质量，也注意忙中偷闲。
下联是说想求得清闲而未得清闲，能在忙中“挤”出和“抽”出空闲时间便是闲。
与此联内容相同和近似的还有：
求足何能足，知足便足；
求闲安得闲，偷闲自闲。
得饱便休，身外黄金无用物；
遇闲且乐，世间白发不饶人。
8
创业难，守业亦难，
须知物力维艰，事事莫争虚体面；
居家易，治家不易，
欲自我身作则，行行当立好规模。
这是无产阶级革命家、教育家吴玉章（1878-1966）在1963年为其宗亲侄孙吴本清题赠的对联。
上联首句出自唐代吴兢《贞观政要·君道》：唐太宗李世民与臣下讨论“草创与守成孰难”的典故，太宗曰：“今草创之难既以往矣，守成之难者，当思与公等慎之。”“物力维艰”，语出清代朱用纯《治家格言》：“一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。”
上联告诫后辈懂得创业难，守业更难，须知物力的艰难，要艰苦朴素，力戒华而不实和事事讲究虚面子的浮躁作风。
下联讲，闲居在家容易，可要管理家事，包括操持好家庭的吃穿住用，处理好人际关系及子女教育等，可不容易。下联是教育后辈居家、治家，都希望能以身作则，每个行动都为人树立好榜样。
全联充满了对青年一代的殷切期望，谆谆告诫后辈为国创业和立身治家，都要艰苦朴实，处处能以身作则，做好表率。
9
一月休贪二十九日醉；
百年须笑三万六千场。
旧时岳阳三醉亭（取仙人吕洞宾三过皆醉之意）悬有一联：“一月二十九日醉，百年三万六千场”。传说八仙之一的吕洞宾嗜酒常醉，曾三次到岳阳都烂醉如泥，却无人知道他是仙。于是吟诗二首，以彰显仙术：“朝游北越暮苍梧，袖里青蛇胆气粗。三醉岳阳人不识，朗吟飞过洞庭湖。”“独自行时独自坐，无限时人不识我。唯有城南老树精，分明知道神仙过。”并题联“一月二十九日醉；百年三万六千场”。后人认为滥饮常醉有违体和，于上下联中加了“休贪”“须笑”四个字，旧意翻新，将原联所表现的醉汉图，变为节饮少酌、宽心畅意的形象。
上联是说“酒则定量，少饮为佳”，“休贪”二十九醉。
下联“须笑”二字是说：人生在世所必须行者，笑也！庄子说：“相视而笑，莫逆于心”。陆游也有“一笑失百忧”“一笑解衰容”的诗句。“笑一笑，十年少”，笑对人大有裨益。此联的主旨在劝人少饮多笑，修身养性。
10
德从宽处积；
福向俭中求。
上联所谓“宽”，是指宽厚、宽和、宽恕、宽容等。《尚书·君陈》有言：“有容，德乃大。”而且，宽容本身就是一种高贵的品质，所以联语强调德要从宽处积。
下联讲幸福、福分、福禄则要从俭中求。俭，指俭省、俭朴、节约。《后汉书》有云：“夫救奢必于俭约，拯薄无若敦厚。”宋代罗大经说：“奢则妄取苟求，志气卑辱；一从俭约，则于人无求，于己无愧，是可以养气也。”这就是说，俭能治奢、治贪、养气。正如明文学家、书画家陈继儒所云：“执拗者福轻，而圆融之人其禄必厚；操切者寿夭，而宽厚之士其年必长。”清代石成金也劝人们：半室安居，未及积金先积德；布衣随分，虽无恒产有恒心。
