前言：

"狗蛋儿，你妈喊你回家吃饭啦"，类似的话，相信很多人应该听说过吧？然而，当被问及为什么给孩子起这样一个婴儿名字时，很多人可能无法回答。有人说是因为“可爱”，也有人说“谋生就好”。反正他们什么都有。

另一方面，“狗”本身作为人类驯化时间最长的生物，最早可以追溯到几万年前，这意味着人类文化的发展必然与狗有着千丝万缕的联系。因此，有些人用“狗”来给孩子起名字，这肯定隐藏着一些特殊的含义。

33000年前在西伯利亚发现的“狗头骨化石”照片

狗，又称“狗”，根据俄罗斯考古学家在西伯利亚阿尔泰山的一个洞穴中发现的“狗头骨化石”，人类驯化狗至少可以追溯到3.3万年前，甚至更早。

也就是说，当人类还处于旧石器时代的时候，狗就已经和人类成为了朋友，在原始人类的日常生活中扮演着重要的角色，与人类文明的进步和发展有着千丝万缕的联系。

同时，人与狗的关系其实在中国古代浩如烟海的古籍中也能直观地反映出来。正是因为这些古籍中的记载，笔者才能有机会从这些文字记载中带领大家领略我国“狗文化”的发展历程，探究人们用“狗”给孩子取出生名字的原因和含义。

基于狗的图腾示意图

一、视“狗”为图腾

很多人可能会问，既然文章想讲“狗”文化，那么古代民族和《山海经》都在讲什么。这不是离题了吗？别担心，《山海经》上的怪事虽然无法验证真假，但单从地理上来说还是挺靠谱的，真实历史上确实有“狗戎”这样的民族。

而且，这只狗所指的民族虽然与狗无关，但却是“自称祖先为二白犬，当是以犬为图腾”，古代的人们往往将某些动物、植物或非生物作为祖先来崇拜，从而将基于“血缘关系”的图腾“人格化”，衍生出一种特殊的“图腾文化”。(历史学家范文澜)

苗族的牛头图腾柱

就像三皇五帝之一的“黄帝”一样，考古学家普遍认为黄帝所在的“熊国”以熊为图腾；还有苗族的“牛头图腾柱”文化，指的是古代的“蚩尤”。

而且，根据《中国通史简编第一编》中的说法，古人“称狗有乌龙白龙之号”往往认为“狗”是乌龙或白龙的化身。至于“龙”在我们中国文化体系中所代表的意义，相信作者没有必要多说。

其次，其实说起来，古代的狗和现在的宠物狗不一样，基本都是实用的，尤其是游牧民族。养一只小而精致的宠物狗，专门耍把戏卖可爱，有什么用？因此，古代游牧民族饲养的狗基本上都是一些能辅助狩猎或

而古人在还处于游牧时期的时候，又时常需要靠狩猎来获取食物资源，所以狗越凶猛，在其中势必就越能发挥出更大的作用，再加上古人又普遍迷信，因此出现把“狗”神化，视“狗”为图腾的现象也就无可厚非了。

汉代祭祀用品“绿釉陶狗”

二、视“狗”为吉祥的象征

但随着时间的变迁，人们开始意识到自己的祖先并非图腾所繁衍的，而是实实在在的人生父母养，因此，基于“血缘关系”上的图腾崇拜也就开始逐渐淡化。

而后，这种对“图腾”的信仰又逐渐演变成了百姓对“上天”的信仰，既然信仰上天，那就得向上天祈祷吧？而祈祷就得祭祀，祭祀就得有祭品，所以狗的另外一个用途就出来了。

就是将“狗”用于祭祀活动，“凡祭宗庙之礼，羊曰柔毛，鸡曰翰音，犬曰羹献。”——《礼记·曲礼》

除此以外，在《说文·犬部》中也有着“献，宗庙犬名羹献，犬肥者以献之”的说法，而古人之所以会祭祀，也基本都是因为迷信而祈福于上苍。

古人普遍认为只要上天高兴了，就会降下福祉，从而也就会想方设法的通过举办一些祭祀活动来向上天祈福，让上天来保佑自己的子孙后代能平平安安。

封禅泰山大典舞台剧剧照

另外，古代封建帝王普遍推广的“君权神授”思想，也是古代人信仰上天的典型案例，他们认为并且宣扬自己是上天派来治理民间百姓的，目的就是为了借助百姓对未知领域的不了解来达到神化自己的目的，继而帮助他们实现有效统治的诉求。

就好比古代帝王所举办的“封禅泰山”祭祀活动，目的就是为了能在百姓心中树立一个自己“受命于天”的伟岸形象，

而祭祀所用的“狗”，也就这样顺其自然的成了百姓用于沟通上天的媒介，被赋予了一种“富贵祥瑞”的象征意义。

以至于后来还发展到了一种“大夫不坐羊，士不坐犬”的程度，意思就是不能随便以羊或者“狗”为食，其实说白了，这种说法之所以会出现，其最主要的目的还是为了保证祭祀所需，毕竟狗的繁殖速度并不算快。——《春秋繁路·卷第八》

奥运五福娃

三、以“狗”为自己的孩子取乳名

如此一来，也就相当于在古人的意识中，狗俨然已经在一定程度上成了类似于我们今天的“吉祥物”一般的存在。

既然狗是吉祥物，那么势必就会迎来一波用“狗”给孩子取乳名的热潮。

就好比我国于2008年举办奥运会那段时间，自奥运会吉祥物“五福娃”问世后，不就迎来了一波用吉祥物给孩子取“乳名”的热潮吗？

不信大家可以关注下身边曾于2008年出生的小孩，或者是2008年前后生过孩子的朋友，看看是不是有很多人用的或者给孩子起的都是“贝贝”、“晶晶”、“欢欢”、“迎迎”、“妮妮”、或者直接就是“福娃”之类的乳名。

归根结底，这其中所蕴含的其实就是父母对孩子那深深的爱，或者说是最虔诚的祝福，想要自己的孩子可以快快乐乐、平平安安长大的愿望罢了。

司马相如插画

而在古代，既然古人把“狗”视作为吉祥物，是祥瑞的象征，那么用“狗”给孩子命名也就没有什么好奇怪的了。

就好比西汉著名辞赋家“司马相如”，作为中国文化文学史上的杰出代表，其“少时好读书，学击剑，故其亲名之曰犬子”，他的父母就给他取了一个“犬子”的小名。——《史记·司马相如列传》

还有东晋名将“陶侃”，作为唐德宗时位列武成王庙六十四将之一、宋徽宗时位列武庙七十二将之一的古代名将，陶侃同样有着一个叫做“溪狗”的小名，“温劝庾见陶，庾犹豫未能往。温曰：溪狗我所悉，卿但见之，必无忧也”，这其中的“溪狗”所指正是陶侃。——《世说新语·容止》

“狗子”乳名示意漫画

除了这些以外，古代人们在介绍自己孩子之时的“犬子”称谓，以及民间老百姓那普遍的“狗蛋儿”、“狗子”、“二狗”、“狗剩”等等不计其数的称呼，这种种现象，都可以称得上是古人为自己孩子祈福的典型特征。

另外，由于古代医疗条件落后，所以古代小孩夭折率普遍比较高，这也是一个诱发古人给孩子取这种乳名的主要因素之一。“贱名好养活”这个理由也正是因此而来，古人认为取这种乳名的小孩子命都硬，不容易夭折。

其中所蕴含的，同样是父母借“狗”那吉祥平安的象征来保孩子一世平安的虔诚诉求。

“狗”示意插图

结束语

只不过到了现代以后，随着人类科学探索进程的高速发展，让“狗”的这层神话特质逐渐淡化了，因此“狗”对我们现代人而言，也就是一种普通的归属于哺乳纲、食肉目的犬科动物。或是被广泛用作于看家护院、耍宝卖萌的宠物。

但是受古代文化遗留因素的影响，这种用“狗”给孩子取名的文化却依然在潜移默化间传承了下来，毕竟一个名字伴随的就是一个人的一生，虽然其他人可能并不能获悉其中所蕴含的真实含义，但是口口相传之下，能传承到后世也无可厚非。

所以也就有了很多人在小时候都曾听说过的“狗蛋儿，你妈喊你回家吃饭啦”之类的话语。

而且，如果我们试着站在古人的角度，暂时先抛去“狗”只是一个普通生物这一概念，像古人一样把狗看做成“吉祥物”，那么如果再有人问及为什么会有人用“狗”给孩子取乳名这个问题之时。

相信大家就知道是什么意思了吧？不是什么贱名好养活，也不是什么可爱或者俏皮的意思，那是爱！是父母深沉的爱的表现，寄托的是父母借“狗”的寓意保孩子一世平安的真切祈愿。

【end】