宋朝一直提倡“以文制武”，到了宋真宗时代，更是将其推向了一个高峰。他亲自写了《劝学篇》，传遍了全世界。诗歌说：
有钱人不用买良田，书有自己的几千粟。
你不必建造一个高高的大厅来平静地生活，但这本书有自己的黄金屋。
嫁人不恨无良媒体，书中自有颜如玉。
出门不要讨厌任何人。书中有许多车马。
男人要幸福，五经勤对着窗户读。
一首朗朗上口、通俗易懂的诗，从一开始就不是针对某一个特定的群体，而是应该以诗歌的形式被每一个主体所理解，然后无意识地进行说教。通过直白实用的文字，告诉世人读书能得千粟、金屋、颜如玉、车马。无论拥有什么，都可以通过阅读来实现，最终在被试心中建立起“读书学习”的共识。然后，大量人才接受圣人古训进行科学研究，既为国家选拔人才，又实现社会共识，降低国家治理成本。
如果你选择了千禧年最好的宣传案例，这应该是一个例子。
宣传是一方面，给予真正的待遇是另一方面。相对于唐朝的科举考试，你只有经过重新选拔才能入仕。宋朝优越。只要考上了科举，就有官做，或者授予京朝官，或者州县副区长，或者给你一个可以看亭的地方，就很容易升职。而且做官工资高，不仅工资丰厚，还可以额外奖励。不仅仅是为自己富，也是为子孙后代富，与明清相差甚远。可以说，宋代官员是贵族，他们实现了政、学、富的统一。
有了朝廷如此大的宣传和实际的福利，读书做官的风气很快在全国流行起来。四川自然受到氛围的影响，越来越多的人选择当官，进入更广阔的世界。蜀人“不愿入村”的风气开始逐渐改变。
在此期间，眉山苏氏家族开始了转型。
在此之前，苏家族是当地的一个家族。眉山苏氏祖籍赵县。根据苏洵编修的族谱，苏嘉早在唐初就已定居眉山。相传，初唐时，苏维道在梅州工作，儿子留在这里。苏家在眉山开始兴盛。和大多数家庭一样，中间会有很多缝隙，除了追溯祖先。苏氏家族的真正流传始于苏洵的前代。祖父苏高以孝顺著称。“他非常善于生活，所以他让他的家庭变得富有。”他也善于付出。破蜀后，达官贵人需要入京，纷纷变卖家产，但苏高并没有便宜买下来占他们的便宜。他的父亲苏旭是个大男人，大度，平和，单纯。李顺起义期间，苏旭在城里当警卫，维持村里的秩序。在设立县学的问题上，苏旭并没有争着去执事县学；节约
济地方上，乐善好施，家藏粟米三四千石，在荒年开仓赈济灾民。按照当时标准，苏氏是十足的乡贤。但和蜀中其他人一样，“虽知向学，而不乐仕宦”。苏辙后来即写道：“苏氏自唐始家于眉，阅五季皆不出仕。盖非独苏氏也，凡眉之士大夫，修身于家，为政于乡，皆莫肯仕者。”修身于家、为政于乡的传统在文治开启的时代渐渐发生转变，苏家也开始读书致仕之路。苏洵曾有总结：“圣人出而四海平一，然其子孙犹不忍去其父祖之故以出仕于天下，是以虽有美才而莫显于世。及其教化洋溢，风俗变改，然后深山穷谷之中，向日之子孙，乃始振迅，相与从宦于朝。”仁宗天圣二年（1024），苏洵的哥哥、24岁的苏涣考取进士。成进士后，旋即授官，父亲苏序父以子贵，也被诰封。
关于诰封还留下了一段佳话，当时亲家公程家也有子弟出仕受封，苏家如此大的喜事，自然令其非常兴奋，问苏序道：“你为什么不预先做点准备。”苏序回答道：“儿子写信过来，说做官的东西都由他寄过来。”一问一答中可以感受到苏序对儿子当官的开心与自豪。后来，苏序在城外饮酒的时候，封诰送来，并有公服、笏板、交椅、水罐子和衣版等器物。苏序蹲在地上，取出诰文，读了一遍后将其装入布袋之中，村童挑担，自己骑驴一同入城。城中人看到这一场景，莫不大笑。
科考成功带来肉眼可见的实惠与荣誉，对于眉山及四川向学者有标志性的意义。后来曾巩在苏涣墓志铭中写道：“以进士起家，蜀人荣之，意始大变，皆喜其学。及其后，眉之学者至千余人，盖自苏氏始。”可见“为政于乡”到“读书求仕”风气的转变。
苏洵比哥哥苏涣小9岁，少年时的苏洵和先辈仗义疏财、乐善好施的风格一样，结交一些斗鸡走狗的城中少年，整日在外游荡，婚后的他依然我行我素。到了25岁的时候，深感自己游荡不学的错误，开始闭门读书，并结交士君子。这是苏洵个人的转型，也是川中学风转变的反映。在乡试失败后，苏洵发奋读书6年，终于学有所成，也是这段时间，生下了苏轼。
相对于兄长苏涣身上所体现的时代转型。苏洵的身上更多体现的是过渡时代的特点：
他是苏序的小儿子，娶了当地巨富程家的女儿，有一帮城中少年作为好友，有任侠风，很容易成为乡里有威望的人，进而为政于乡，但他却选择了搬离家族，独立成家；
他发奋读书，本可以醉心科场，持之以恒，像兄长一样成为科甲进士，却选择了四处游学，遍访天下胜景；
他热爱眉山乡土，生于斯长于斯，但在夫人程氏去世后，有诗“岷山之阳土如腴，江水清滑多鲤鱼。古人居之富者众，我独厌倦思移居”，选择远离乡土，进入京师文人圈；
他写各类文章，向诸多名士和官员自荐，想通过他们首肯获得官职，却在官职到来的时候推三阻四；
他更像一位策士，自我定位是“才调更无伦”，期许的是“夜半虚前席”的器重、“用之则为帝王师”的骤然腾飞，但在科举考试、按部就班的时代自然无法实现。
在转型时期，苏洵的身上有很多撕裂的成分，容易成为乡绅而离土离乡，志在天下却又未有科场名次，没有成为“土豪”，却也未成“士大夫”，只是一位立志宏大试图闻达于上的“游士”。回不去的故乡与融不进的仕途同时在他身上出现。
幸运的是，他的孩子继承了他学问的底色，也实现了科考的胜利。他的交游也给儿子谋取出身起了很大的作用。
