文/吴丽阳
/著名艺术家介绍/
伍立杨，1985年毕业于中山大学中文系。其后长期任人民日报社记者，主任编辑。1995年加入中国作家协会。著有 《中国1911》 《民国幕僚史话》 《潜龙在渊——章太炎传》 《铁血黄花——清末民初暗杀论》 《青山之隐》 等史论、专著三十余种。曾任海南省第四届作家协会副主席、海南省第五届政协委员。现供职于四川省作家协会。
《红楼梦》，写的是秦可卿引宝玉入房，仙仙警引他入梦乡。在那片绿树清溪、朱兰玉筑成的神秘之地，贾宝玉不仅看到了芬芳的花香，还看到了名山异草的精华和朱宝树林的油做成的“方群”，最后潇雅把茶带到了她的寺庙。原来这茶来自方春山的香洞，是用仙花叶子上的老露煮出来的。名曰“洪倩洞”，宝玉见之，视之为圣物。
普通人有可能享受到如此香醇美好的茶吗？谁知道，中国茶传入日本后，更受重视，成为一种特殊的茶道。而且，这种茶道还与禅宗和禅岳的实践相联系，所以茶道是禅宗教化的方式。
大诗人陆游说：“短纸作草，晴窗细乳戏茶。”前一句为休闲铺路；后者渲染的是禅宗的习得。他把茶叶水面上的小气泡比作微小的乳房，对联想的观察令人惊叹。但这种观察是基于一种悠闲的心态。日本禅宗大师铃木大拙认为茶道人的禅在于他们的终极自净，而松树下的小屋则象征着茶道的质朴。这样，茶道之美就显得原始而朴素。松树下的小屋为什么象征着茶道？这就是亲近自然的理想。茶道与禅的相似之处在于对事物的净化。而在宋寅毛焰的屋檐下，虽然房间狭小，结构简单，但坐在这个布置独特的小屋里，往往会让人名利双收。这些人性固有的弱点和缺点，看不起一些，远离一些。在茶香中，在寂静的空间里，猫是放松的，意境是深邃的。所以，茶道绝不是单纯的喝茶。
禅，尤其是作为禅的茶道，足以让我们的内心萌发出真正的艺术氛围。冥想的获得在于安静。茶的淡雅香气，茶烟的袅袅，茶的翻浮，都是动的，但动归静，即其运动本身也是微动的，只是作为静境的陪衬和铺垫。这些只是无数个可以用来冥想的瞬间。
酒使人陶醉，茶使人微熏；酒使人沉迷，茶使人做梦。你经常可以在佛寺看到四字书法：和谐、尊重、清晰、寂静。在沉默中沉入梦境，在梦境中潜回意识的底层。日本茶道是从中国发展而来的。在唐代的中国禅寺里，僧侣们与来访者喝茶，其特点是让僧侣和诗人能够欣赏和品尝茶。在安静的氛围中，它产生了安静的氛围，让人沉思。敏感的头脑，在这个时候很容易逃向世俗。
如果生活和艺术融化了这种茶道精神，岂不是别有一番风格和韵味？
禅寺吃茶仪式在唐宋时期传入日本，并转变为独立的茶道。在英语中，它被称为茶道。其实在中国，喝茶的习惯可以追溯到东晋时期。当时，僧侣们喝茶是为了恢复精神，帮助他们冥想和集中精力思考。在唐朝，禅宗僧侣在喝茶方面更受欢迎。茶圣鲁豫《茶经》记载的炒茶方法，与僧人有着深厚的友谊，起源于丛林。管秀诗曰：“青云名士相访，茶烹西凤瀑冰。”喝茶不仅仅是液体的补充，它的精神是寂静与和谐。人生于世，追求灵魂自由的人总是抱着这样的愿望，扔掉羁绊，向自然倾吐心声。这才是茶道真正的重点。
记得30多年前的1986年，——，我陪一位老革命从北京出差到四川。在此期间，我参观了峨眉。走小路爬到峨眉的高度，花了我大半天的时间。时间顺序是寒冷的冬天，雪山、参天大树、铜枝铁干，上面挂着很多冰。即便如此，也是如此
我们喝到地道的峨眉山茶。木屋外天寒地冻，屋内温暖如春，更有滚烫的峨眉山茶。在这样的情境中，茶不止仅具止渴功能，它更是一种莫大的精神慰藉，其味、其韵、其香，非沁人心脾无以形容。在此一时刻，它甚至代替了食物和酒的功能。峨眉山地形地势起着十分重要的作用。山区内低云、多雾、雨量充沛，峨眉山的土壤，因成土母质多样，土壤类型各异，也呈垂直变化……各种先天的良好条件，注定了它与茶业、茶事的不解之缘。
春秋战国之交的鬼谷子，即曾择峨眉山雷洞坪山崖的洞穴作为修炼栖身之处，尤喜山林中的古茶，汲泉煮之，他的饮茶，真可谓大有玄机。战汉以还，大小寺庙及道观的道士与僧人每每适时采摘新茶焙而饮之，自宋以后，峨眉山茶事活动遂成较大规模，量多质好。延至明清，峨眉茶名更是声震海内外。清代《嘉定府志·赋役志》曾载：“宋熙宁间茶马大兴，峨眉白芽当时甚珍之”，已是非同小可。现代峨眉竹叶青是20世纪60年代创制的名茶，其茶名是陈毅所取。
自金顶附近的制高点或山腰向下眺望，但见万丈深渊，壁立千仞，此间海拔甚高，置身其间，天风浩荡，如万马奔腾，倏忽弥漫渗透，寒气逼人。榛莽荆棘丛中，恍惚间万怪惶惑，悬嶂摩空，万象森然。山体细流甚夥，然因万丈深渊，故使水汽霏微，化为游丝轻霭，终于飘坠于无何有之乡。
峨眉山雄伟幽深，逶迤磅礴；峨眉茶清香甘醇，无与伦比。山势之雄伟宏阔令人心惊。如此这般的崇山峻岭，往往云雾浩瀚，覆盖巍峨群山，淹没丛林江河，天海一色，惊心动魄。村落间流泉潺潺，绕屋而出，多削竹筒接引之，由檐阶而下，颇便于截取，清韵泠泠，使人神爽。屋周菜畦麦垄，欣欣向荣。
峨眉茶园可谓震撼人心之风景。千百年来辛勤垦殖，无意中造就了天人合一的壮丽景象。峨眉山海拔600-1500米，神秘的北纬30度黄金产茶带和华西雨屏，造就优质茶叶生长所需的独特地貌、适宜气候和良好生态，茶芽早、比例高，竹叶青正是其标志产品。
历代的百姓和僧人，正是峨眉茶园的催生者，面对大起大落、气势宏伟的峨眉雄山，零距离融汇无间的心态，相信即使经过漫长的岁月，也依然会鲜明如恒。
在这样一种自然天籁的环境之中，茶香茶韵，最能和幽深静谧的禅境相融汇，茶道的精神，也正与禅家推重的平常心相仿佛。在茶的氤氲中，禅境被渲染得广漠饱满。南屏山白云庵楹联“石墨一枝春问山僧梅子成熟，梵钟几许晓唤世人尘梦醒来”，则以天籁生机的代谢烘托梵音里的警醒，并垫定修行入定，去妄明心的境界。
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