我真爱北平，这种爱几乎是说而说不出的……我的每一思念里都有北平，只是说不出来而已。

我不能爱上海和天津，因为我心里有北平，但我不能说！——老舍《想北平》

老舍一定是北京最深刻、最真诚、最实际的作家。

他的《正红旗下》，以北京为背景，描写了晚清旗手的生活；《北京的春天》写北京的风俗习惯，吃腊八粥等等；《柳家大院》把老北京情结中的生活写得活灵活现；还有大家熟知的《骆驼祥子》，也发生在北平。老舍从多个角度描绘了自己心中的一个北京，作品中北京市民的形象、语言和行为都深深烙上了“北京”的烙印。

属于北京的老舍不是京派作家，这确实涉及到文学史作家的分类问题。

何为“京派”？

今天“京派”公认的概念是30年代活跃在北平和天津等北方城市的自由主义作家群。他们虽然没有正式的组织和宣言，但大都集中于林徽因、朱光潜组织的两大文学沙龙.他们的大部分作品都发表在几大期刊上，如《现代评论》、《水星》、《骆驼草》、《大公报文艺副刊》、《文艺杂志》等。

当时，五四运动的高潮已经过去，中国文化和政治的中心转移到了上海，留在北京等地的作家处于“文化边缘”的地位。处于文化边缘的北京，远离时代中心。此外，这里的作家大多生活在大学校园里，较少沾染商业的味道，更容易形成平和宁静的创作心态。因此，“京派”文学大多回避时代潮流和现代文明，表达对过去生活的留恋，从而形成“田园牧歌”的古典美学风格。

在010年至1010年的京派代表作家中，几乎每一个流派都有杰出的作家。

小说方面，除了沈从文、废名、萧干、鲁芬(师陀)外，还有凌叔华、林银辉以及后来的汪曾祺。

散文方面，主要有废名、何其芳、李光天，也有沈从文、鲁芬、后起之秀

在诗歌方面，主要有卞之琳、何其芳、李广田（他们三人因出版有《汉园集》，又称“汉园三诗人”），以及晚起的林庚等。

在戏剧方面，主要有李健吾、林徽因等。

京派作家林徽因

“京派”作家作为乡土文学的继承者，有一个共同的理念，即耕种“自己的园地”，远离政治，安于书斋，追求个性自由独立。

虽说他们从事文学活动的主要场所是京津，不过从文学的选材和内容来看，他们的文学创作和北京几乎毫无关系，都是描写自己的家乡。比如，废名主要写家乡湖北黄梅的生活，沈从文则以家乡湘西生活为题材，后来被称为“京派的最后一位传人”的汪曾祺，也是主要以家乡江苏高邮的人和事为题材。

老舍不属于京派

天堂是什么样子，我不晓得，但是从我的生活经验去判断，北平之秋便是天堂。论天气，不冷不热。论吃食，苹果，梨，柿，枣，葡萄，都每样有若干种……西山有红叶可见，北海可以划船……衣食住行，在北平的秋天，是没有一项不使人满意的。——老舍《住的梦》

老舍的文学作品，是蕴含“京味”文化的，只是毋容置疑的。在老舍的小说、戏剧中我们可以很清楚地看到北京生活中的点点滴滴，丝丝缕缕。这种“京味”是如同花茶清香一样的，历久弥新，回味无穷。

只是京派指的是一个文学流派，京味则指的是一种文学风格。京派与京味无关，是两个风马牛不相及的文学概念。

老舍是京味小说的鼻祖，但他不是京派的作家。

老舍，1899年生于北京的一个叫做“小羊圈儿”的胡同，在北京四合院中长大。作为一个伟大的人民文学家，他创作的灵感来自于北京人民，素材来自北京的平民生活。

《骆驼祥子》、《四世同堂》、《茶馆》和《龙须沟》这些作品之所以那样深入人心，塑造的人物那样栩栩如生，情节那样的曲折完整，原因就在于全部的作品原型，都来源于老舍笔下熟悉的不能再熟悉的北京生活。

我们在品读老舍的作品时，就仿佛是置身于北京城中，看着市井中跑来跑去的黄包车夫，听着店里小二招客的京腔吆喝声，吃着北京特产的糖炒板栗，欣赏着北京这座古都，千年的文化积淀……正是这些植根于北京现实生活的作品，为老舍赢得了极高的赞誉和社会地位。因此说老舍是因写北京而成名的，恐怕也不为过。

在老舍心中，北京承载着父辈的鲜血和泪水，承载了成长的艰辛和苦楚，承载着无尽的苦难和心酸，也承载了未来的希望和曙光。正是这样的复杂情绪，锻造了老舍心中永不磨灭的“恋京”情结。

老舍是中国现代文学史上一位不可跨越式的人物，一座伟大的文学丰碑。

他写北京的人，他写北京的事，他写北京的风俗，他还写北京的文化……北京这片生养他，并为他所热爱的土地里。老舍离开我们已近半个世纪，但是他的文学作品却依然留在人们心中，他笔下的人物依旧光鲜地活跃在舞台之中，大放异彩。