在黑石关还没有叫黑石关之前，不知道要往前走多少个世纪。黄河以南，嵩山以北，气候湿润，水草丰茂，沼泽一望无际。单说水源，就有华山的漯河、雄二山脚下的沂河、偃师市花城河与漕河交汇处的水秀河、巩义的沙沟河、五洛河、龚燕河等等。这里大象游泳，钓鱼唱晚，鹿鸣游泳，鸟语花香，狼(PI，棕熊)，老虎和豹子出没，是天然的动物天堂。
之后，不知过了多少年。松山的地壳运动，座火山，还是沧桑，我还是不知道。但白云山(鲁庄镇南)上的红石被称为“火成岩”；而碾山以西(偃师以南)的青石，如宋高宗墓中加工鸟兽的石头、石人马等，被学者称为“水石”。青石不是叫石灰石吗？据说也是喀斯特地貌的客观证据。但是，不要向我要这些东西。因为我不懂。但在20世纪70年代，农业大寨的土地平整时，或者到了给中学填平高含量的时候，在回锅镇的中脊(南罗村西南)发现了带有灶膛的红土和周围的蚬、蚌、蚌的贝壳，虽然当时人们无暇顾及“老文化”之类的东西。还有，从西边的钟灵老“指路碑”，到兵器工业部103厂南翼，在东边沿河的悬崖峭壁上，调皮的人挖出野鸽窝时，发现了可以当刀剪药(止血)的龙骨。他们给我那一段，就去找专家看了，说：东方剑齿象牙！上世纪七八十年代，农民在沙沟河(南罗村南)悬崖上挖窑洞时，也发现了象牙，被带到珙县文物研究所鉴定，受到好评。
之后，伏羲皇帝来了，炎帝来了，黄帝来了，舜尧禹相继而来。于挥斧在黑石山(指田镇一家窝村北)砍了一个缺口，原来的瀑布变成了激流。在软硬竞争的时代，伊洛川逐渐出现，掀背车的黄土高坡也被流水分割成了千谷。传说白宇村的齐木邵毅寺(四庙)是当年大禹治水的水文观测点之一。
据说，惠国镇南端的安头村(隶属巩义鹿庄镇)是由早期渡口的尼姑庵棚(茶摊或小饭馆)发展而来的。当水线逐渐退到回郭镇少寨、小寨的高度时，灰泊头(也叫灰泊头)的雏形就出现了。大量的氧化钙被收集和运输到这里，灰色的泊头大叫起来。灰泊头是一个小码头或渔村。而若干年后的广东深圳，则略有相似。否则，回锅镇的人可以自豪而自信地说，深圳回锅镇是中国两大名镇。你说是不是？
朱元璋时代‘洪洞南迁’迁徙之前，据说国桢有四个土著姓，紧迫的位置叫“东安西康，南湖北”。
也有人说，几年前，罗易河清河以北邙山南坡四沟(今偃师村)的一个农民，有一天在院子里看着一个刚刚装满清水的大缸，惊呆了。在清澈如镜的大缸表面，出现了几株幽龙般的古柏。有一段时间，它引起了轰动。看过的人，想看的人，人潮汹涌，天高气爽！有的风水人家拿圆规，定方向，找真迹。几天后，在惠泊头东部一条大沟(沙沟河)的东壁上，生长着这些古柏。之后，南岗古柏被选为珙县老八景之一，载入史册。
px;">善男信女们那个兴奋劲儿，不亚于温县人上邙山头癸典女娲娘娘，堪比哥伦布发现新大陆。他们不怕路途遥远，不畏曲径高险，硬是肩挑秦砖，背负汉瓦，在南岗古柏侧修建了一座“悬柏庙”以利顶礼祭祀。还在庙旁置了石磨一盘，天旱时，有足如三寸金莲者推起正转、倒转，那空磨由旋转摩擦时发出的隆隆声，可以引发天上的雷霆，接着就会下雨了，传说是很灵验的。那就很灵验吧，我可没写“姑妄信之”啊！随着时间的推移，信男信女就约定俗成，把每年的农历六月十三定为古会，一直流传至今，这就是今天回郭镇柏漫村古会的由来。
由李渊、李世民父子和他们的团队创建的大唐，据传到李隆基掌柄时，达到了“贞观盛世”，或唤"贞观之治"，这应该是个由量到质的转化。而盛极而衰也是由这个唐玄宗身领的，玄不？这个衰咱不知与杨玉环、杨国忠姐弟俩有没有关系，和“红颜误国”有没有应验，已非吾论，但它一定与安禄山、史思明这俩货有关。称为“安史之乱”的时期，“烽火”何止“连三月”啊！幸亏世间的事儿都是一物降一物的，此时又出了个郭子仪父子。几载征讨，终于在黄河之北，冀州之南，得以平叛，斩安首级。皇帝一高兴，不仅把郭子仪封了个“汾阳王”亲切地呼其为“王兄”，还把公主许配与军二代为妻。且不说此后又衍生出来一个家喻户晓，流传甚广的“打金枝”戏曲来，单说“汾阳王”凯旋班师回朝，正是阳春三月、天晴气爽、惠风和畅之时，但是，灰泊头一带，路上行人如织，万头攒动，尽向南岗而趋。经询问，方知古柏之旁有一个恶风洞，传说洞深莫测，蜿延至白云山下，每于立夏前后，怪风频出，热火燎得小麦青干，重者颗粒无收。那“汾阳王”乘着平叛勇气之盛，为民除害之情烈，遂从驻地（现回郭镇驻驾庄村）返回，驾临南岗古柏处（现回郭镇柏漫村南岭），果见洞穴内热风呼呼，连呼怪哉，从腰部拔出三尺‘龙泉’宝剑，插入洞顶，洞内出风刹那凉爽柔和（传说很神）。这抗‘干热风’比‘磷酸二氢钾’还快，围观民众山呼千岁，并把这个恶风洞改名“遏风洞”，挨着“悬柏庙”又修了一座“汾阳王庙”以彰其功。把灰泊头也换名回郭镇（镇名逐渐演变为回郭头，回郭头镇，回郭镇）。自然了，中间还加了一段“庙是悬柏庙，妻是悬柏妻，小官来说媒，嫁给郭子仪”的虽荒诞，不见经传倒也美丽动人的故事，此处就不细表了。
回郭镇既能成镇，就得有镇的架势。（回郭镇位于伊洛川南厢，地形是南依坡，北临河）。于是，回郭镇的乡贤达人们出面，对镇内进行了依坡临河的整体规划，设计成三纵三横的街道布局，配置谁也不知道有多少的拐巷、胡同，通的不通的。外人入里，就如同进了迷魂阵、八卦阵。
中街（正街）由东大庙始（现回郭镇医院南边），西经“关爷阁”，"赵家祠堂"，“祥云集”，"李家祠堂"，"马家祠堂，“天爷庙”，“黄龙阁”到西门，外有西河沟，小西门，三角堂，出西门至驻驾庄；需要补充一点的是，伊洛河水患频繁，当黄水涛涛围镇时，中街以北人家的红薯窖内出水，街南则无，怪乎？南街由奶奶堂、双辘轳井、包公庙，黑龙堂隔寨墙与王家祠堂相望；北街与中街隔百二丈而平行。由东寨门与东菜园起，绕北门过北寺而达西门。此为东西。东一横街起于双辘轳井，过关爷阁，北抵寨墙；中横街由郝家祠堂、南寺、李沟、马口直达北门；西横街由芦医庙、包公庙，过黄龙阁（俗称小口）到北街，西拐为北寺。单看这布局，不是内藏玄机奥妙，也够气冲斗牛的了。
四八年前的河南，最著名的四害是“水旱蝗汤”，但刀客匪贼也不少。于是，回郭镇人又议论着修寨墙了。这是不是受朱洪武军师刘伯温的治国大策:“高筑墙，广积粮，还为王”的启迪有关，吾不得知，可这防土匪是一定的。据传，豫西当年的土围子寨墙，那是相当相当多的。
相传，修寨墙时，要求全镇有大马车的人家都得参与运土的干活儿。经过勘察设计运算，设有东西南北四门，还有东南门、小南门、西南门、小西门等等。但是算来算去，到时运的土，用于板筑的完工，还有差距。这个包工头（那时还没有这个称呼）别号“横里撑”，心生一谋，召集所有有大车之家，开会宣布，拉土筑墙，乃利镇利民之大善事，希望各位乡贤都能够积极踊跃，勠力同心。为赏罚公平、规定，每天来的最后一辆车的人家，加罚三车土。此规既出，各个有脸面有头脑的主门，真的是不用扬鞭自奋蹄地，争先恐后了。可那“横里撑”回家后，私下交待他家的车把式，明日头一天，车套的晚一点啊。自然，第一天他就把车把式严厉的呵斥了一顿，罚土三车。回家后和车把式共进晚餐，还给对方加了碗猪肉肘子。
无论干什么事，总会有个先来后到的，这拉土车每天都免不了有最晚的，“横里撑”已开罚己之先河，没人敢不服气，不兑现。如此这般的结果，嗨！修筑寨墙的土、够咯！
回郭镇寨墙高三丈五，三丈二尺处，外高内低，高处遮挡，低处行人。依镇形，地势延绵起伏。寨门有两扇钉有元宝钉的大木门，晚上一关，门顶木一横，那时的回郭镇，就固若金汤了。想当年，陕西土匪胡立僧攻打回郭镇，由于寨墙的天然阻挡，百姓借助寨墙的优势奋勇抵抗，才使寨内百姓免受伤害。
护镇河只有寨墙北边有。由西门到东门，不用怀疑，那是为了让西门旁‘里河’内的山洪能够顺利地乖乖的绕镇北东流而规划的。
镇内分为六个街，以后改为六个生产合作社，后又变为六个大队，如今又成了六个村（东庙村，马口村，李沟村，芦医庙村，李沟村，北寺村）。每个村都有小学一座，至今还有三个初中，一个高中。
传说四十年代初，回郭镇镇公所的康文汉所长（北寺人），在一天中分别接待过皮定均部、汤恩伯部和日本鬼子。巧妙的是，此三方互不相知，也相安无事。因康所长周旋有方，所内有前门和后门，以免双方碰头不妙。解放后皮定军将军来巩县视察工作，点名要康所长一块叙叙旧情，感谢他当年为党做出的贡献。这里不多表了。
邵寨是一个有故事的土疙瘩，位于东庙村南部，不仅皮定军、徐子荣攻打过，中共巩义（原巩县）县委的第一次会议就在邵寨的邵昌国家里召开，洛阳地委派代表来到邵寨（当年回郭镇属洛阳管辖），为了保密，借家里孙子满月待客之际，宣布了巩县县委的成立，王桂五（现鲁庄镇北侯村人）任中共巩县第一任县委书记。
接下来的卷烟加工、电厂拉喂、乡镇企业、纺纱印染、电线电缆、铝业加工的持续辉煌，敢为人先，大众已知，故不赘述。
回郭镇人有史以来为何总是让外地人崇拜？我认为原因就是：回郭镇人民的胸中，永远有个《回郭镇的春天》。
作者：镜嵩-赵中岳
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