文|谢
今天读了《唐诗三百首》的第二首诗，也是张九龄写的《感遇》的一首诗。这首诗是张《感遇》写的十二首诗中的第七首。
感谢/感激/感激受到的优待
张九龄
这里，在长江以南，生长着一种红色的猩猩。整个冬天，它的叶子都是绿色的。
不是因为土壤变暖，而是因为它的‘天性’习惯了寒冷。
虽然它可能为尊贵的客人服务，但你把它留在这里，远在山和河之下.
你很幸运，因果是无限循环的。
你种下了桃树和李子，却忘了另一棵树的树荫。
通释
这里，在长江以南，生长着一种红色的猩猩。整个冬天，它的叶子都是绿色的。江南，长江以南。丹菊生长在长江以南，寒冷的冬天过后，长江依然绿意盎然。
不是因为土壤变暖。我看了八本《唐诗三百首》的书，有的把“一”解释为助词，有的解释为代词。纵观全诗，我认为将“易”解释为代词更为恰当。伊，在那里，指的是江南。是因为江南的氛围比较温暖。
而是因为它的‘天性’习惯了寒冷。岁寒，《论语子罕》:岁寒，便知松柏而后枯。古人写诗是为了写作。为了简洁，他们经常在一个句子中使用几个词，而不是一个名句的意思。这里“念汉”代替了《论语》中的句子，意思是江南丹菊“冬后绿”，因为他也有一颗像松柏一样不怕冷的心。这种用词代替一句话的方法，在如今的网络语言中也很流行，比如那些难以理解、无法理解的人。
虽然它可能为尊贵的客人服务，但你把它留在这里，远在山和河之下.是的，在古诗词里，可以是两个字，但是可以用。推荐，提供。嘉科，尚斌，VIP。这个橙子可以用来向尊贵的客人致敬，但不幸的是它被挡住了。重，断绝，深言断绝。
你很幸运，因果是无限循环的。我们大概能体会到这首诗的意思。在我读过的八本带注释的书中，我只做了一个意译。万物的命运都是命运的结果，很难在天堂追寻命运的轮回。但是我看的时候就知道了，只好自己分析。
偶遇是境遇，缘分是缘分，这很容易理解，但应该这样翻译：人的缘分是由境遇造成的，这显然不是这首诗的意思。幸运的是，我在王锴先生的书《古典诗词的特殊句法举隅》中找到了答案。这首诗是古诗词句法语序中主客体错综复杂的换位，也就是说这首诗的主客体发生了位置的变化，正确的语序应该是“命运遇命运”，但五言诗的停顿是“23”或“221”，以及“命运遇命运”，因此，诗人改变了这首诗主客体的位置。知道了这首诗的语序，就不难理解这首诗了。
你种下了桃树和李子，却忘了另一棵树的树荫。徒，有笔记徒劳无功，有笔记只为说，我觉得只说更准确。树木，种植。此木指丹菊。阴，树荫下。《韩诗外传》赵子的短句：“春天的树是桃李，夏天是阴天，秋天其实是美食。”人们只说种桃李可以乘凉。丹菊没有树荫吗？
赏析
屈原有”
ex="0">橘颂》，借歌橘“独立不迁”而抒发自己的志向，这也是后人借橘言志的滥觞。张九龄被贬到的地方，正好是当初屈子行呤的故楚之地，处地相同，境遇相似，张九龄免不了要学屈子借橘吟咏一番。诗人张九龄，被贬荆州，但开篇却云江南，江南有丹橘，为什么不是荆州有丹橘。因为，朝廷在北方，云江南有一种地域性的对比。江南二字，读起来自有一种偏远的感觉，为后面的阻重深伏笔。
在偏远的江南生长着一种植物丹橘，在严冬的时候，万物凋敝，可是丹橘依然碧绿苍翠。一个“犹”字，既表明了丹橘不怕严寒的品性，也表明了诗人对丹橘的认可。
可是，别人说了，丹橘经冬犹绿，是因为江南气候较为温和，是自然规律使然。诗人为丹橘辩解，说丹橘经冬犹绿，不是气候原因，而是因为它有一颗跟松柏一样不惧严寒的心。张九龄的这个解释看起来不是很充分，不过不要在意这些细节，诗人为了排解自己的满腹牢骚，往往不会在意什么自然规律的。
诗人将丹橘的品格树立起来，接下来，诗意一转，可以荐嘉客，奈何阴重深。这一句承上启下，将诗从赞扬丹橘的品格转到对人生命运的拷问上来。
丹橘有美好的品格，是可以用来进献给贵宾的，可是，山高水远，险阻重重。丹橘生长在偏远的江南，注定了难以成为北方贵宾们的盘中珍馐。个人的穷达，世运的治乱，往往隐藏在那不可寻觅的天道循环之中，我们常说，人的命运掌握在自己的手中，那不过是成功者炫耀自己的功绩罢了，岂不知他成功的背后有多少外界的因素相辅相成。而世上大多数人，也许费尽心力，终究难以有所成就。
丹橘虽有美好的品质，也有美味的果实，但是它生长在江南，在保鲜技术不好的时代，它注定难以跨越千山万水，成为北方贵宾的盘中珍馐。而世人都只道种桃李夏可以得其荫秋可以得其实，难道丹橘就没有树荫吗？难道丹橘就没有美味的果实吗？
诗中，用了两个岂字，岂伊地气暖，反诘世人对丹橘的误解；此木岂无阴，叩问世人对丹橘的淡漠。
张九龄的《感遇》诗，最大的特点就是语言清新简练，语气蕴藉平和。在此诗中，诗人虽有不平之心，却无激愤之语，诗人内在情绪的波涛汹涌，则需要我们品味每一个字背后蕴含的人生况味。诗中，“犹”“自”两字为丹橘的傲寒品格立骨，丹橘是有自己的品性的，是有自己内在追求的，这也是诗人的夫子自道。而“奈何”二字，则饱含了诗人对自己有良好品性却被世人误解，有济世良才却为谗讥所远的不平。诗中还用了两个岂字，岂伊地气暖，反诘世人对丹橘的误解；此木岂无阴，叩问世人对丹橘的淡漠。在这些并不激烈的语词背后，尽是诗对人生命运的不平之意。
感发
我常说，人生的价值来自于认可，而认可分为自我认可与他人认可。人作为社会动物，自然有欲获得他人认可的需求，然后，一个人的心志越高，品性越好，越有理想有追求，往往越难得到别人的认可。
诗中的丹橘，虽然岁寒之心，别人却说是因为它所生之地地气暖和。世事大抵如此，如果一个人品性高洁，常人往往要揣度一番，这人是不是在沽名钓誉啊，是不是别有所图啊，是不是背后隐藏着什么不可告人的秘密啊。
常人也只知道桃李的好处，而不知道丹橘的好处。大众的价值观往往停留在显而易见浅层次，拿读书来说，如果你拿着一本《马云教你创业》正在研读，大多数人会说你有上进心的人，但如果你拿着的是一本《道德形而上学》，大多数人会给你两个字——装逼。
世道人心就是这样的，人们对于易于理解的，可以常理度之的人，认可度就越高，这就是为什么鸡汤文风行于世的原因。而对于那些有自己内在追求的人，大抵视为怪胎，故自古得一自己而无憾，子期死而伯牙不弹。
那么，一颗高洁而有自己内在追求的心灵于世不遇又当如何，那就回归自己的内心，寻求自我的认可，回到张九龄的上一首《感遇》：草木有本心，何求美人折。读古人诗词文章的好处就是，他们对人生的各种境遇都有所感悟，读之可为我们人生的慰藉。
（完）
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