人为财富而死，鸟为食物而死。

这句话告诫人们在追求财富时要理性，但也体现了财富对人的重要性。财富是需要时间积累的资本，同时财富也需要世代妥善管理。

中国一直有一句关于"穷不过三代、富不过三代"的话，但它不是一个永恒的真理。现实生活中，有富有穷的一代，比如我们今天要讲的故事就是——牟家连富十代.的故事

从010到1010，一位长期出海的船员在接受记者采访时表示：“漂浮在海面上很不舒服，因为人需要停飞，需要时不时上岸。”

这句话提醒了我们落地的重要性。我们都期待着第一时间登上飞机，否则我们的心总是悬在空中，住在高层建筑里的人感觉不如住在因为楼层越高越远离陆地.平房里的人舒服

土地资源和阳光、空气、水等自然资源一样不可或缺。地球既是一个水球，也是一个土球。土地资源已经成为影响人类未来走向的象征。

人是没有土地就无法生存的动物。起初，女娲也是用土造人。人们经常把洗澡时擦掉的东西叫做"泥".如果没有土地来耕种和生长，人类很难得到他们需要的动植物。

因此，中国和西方都开展了圈地运动。过去，谁的土地多，谁就是当地的富人。随着时间的推移，富人雇佣了许多农民，以土地为媒介的奴隶剥削逐渐出现。

当然，中国现在是工业大国,也是一个农业大国。如今，工作已经成为人们竞相争取的工作。长期以来，中国人老老实实地依附在土地上，背对着黄土耕作。

当人们站在土地上时，有无尽的劳动，许多农民永远不会离开他们的土地。

在这样的劳动过程中，有些人通过辛勤劳动或利用劳动获得了大量的土地。他们是人们口中的"地主老财"。

人与土地的关系

广义地说，地主是指广泛的剥削。例如，城市中的房地产开发商也被算作地主的当代异化.在中国古代，已经有奴隶主雇佣一些人为他们工作。

然而，人民获得的物质利益却少得可怜。在封建社会和近代民国时期，地主总是某些地区的地方皇帝。

而且地主也有大地主和小地主的区分,大地主拥有的土地资本和人力资本是其他人无法比拟的。对中国人来说，地主是一个听了就咬牙切齿的阶级。在国家的主流宣传中，地主是剥削阶级的杰出代表。

他们是作恶者，也是作恶者。比如大地主刘被形容为，周皮皮、南霸天等地主让人捏紧拳头。

新中国成立后，政府

他们在特殊期间被带上高帽严刑批判。当时地主阶级受到了严重冲击，也不免伤及了一些无辜者。对地主阶级及其后代造成了很深远的影响。不过改革开放之后人们意识到不妥，地主阶级被平反而且被平等对待。

目前地主已经成为一个历史学科的学术概念，历史学家认为地主阶级的传递性较差，一般"富不过三代"，不过万事都没有绝对的一面，中国历史上曾经出现过连富十代的牟氏家族。

连富十代的牟氏家族

在山东省栖霞市的古镇都村，中国北方现存的最大型的地主庄园——牟氏庄园就坐落在这里，庄园的主人就是牟墨林，辉煌的牟家传到牟墨林这一代已经超过十代。

牟氏家族的第一代就很了不得，1370年牟敬祖就在栖霞地区担任主簿，1811年牟墨林继承祖业并将其发扬光大，当时胶东地区无人不知无人不晓。

牟墨林的父亲当时有60亩土地，而初期牟墨林通过用心经营扩展到一千多亩，足以看出他卓越的财商。

牟墨林用各种办法换置土地，在灾荒年代，他用手里的粮食换取农民的土地，由此占据了胶东的大片土地，逐渐又将土地扩展到几万亩，他成为了中国拥有土地最多的大地主。

不过牟墨林为人低调，从来不显山露水，他的做法不但没有激怒百姓，还因为救了百姓而受到当地人的爱戴，很多人都叫他"活菩萨"。

牟墨林跟普通地主不一样，他非常能吃苦而且事必躬亲，出门运粮都要跟车去，他既注重经济发展也注重读书护家，他有自己的一套发财之道。

自己的小算盘从来不会被别人干扰。在发家致富之后，牟墨林意识到守江山的不易，他很害怕中了"富不过三代"的民谚圈套，因而特别制定了八项家规。

何以打破"富不过三代"的魔咒？

牟墨林的八项家规包括：

一是用供给制制约子孙；二是全方位按照计划管理收支；三是花钱买官进入官场；四是取得官府中的好官保护；五是给雇工高薪，让他们都成为警卫员；六是满足乞丐要求，防止土匪骚扰；七是主人和佃户都有枪；八是广行善举，缓和阶级矛盾。

不能不说，这八项家规中的每一条都叫得响，他用智慧打破了历史魔咒，牟墨林的一生足以被历史铭记。

其实从故事中看得出，牟墨林的本质也是剥削，但是他在形式上处理得非常得当，让老百姓也从中得到实惠，而百姓得实惠的背后其实是资本的牟家聚集。

富裕还是贫穷，其间的沟壑比较深，牟氏家族的成功并不是一时之功，也经历了很多代的努力，这也提醒我们任何成功都来之不易。

在我们追求梦想的路上，也要学习牟墨林的智慧，将所有的资源和潜力都调集出来，为我们所用。

文/南宫钦