屈原的忠君爱国思想和经过多次战斗的战争洗礼，形成了屈原伟大军事思想的丰富内涵：治军之道的军事灵魂、不战不杀的核心思想、三大军事观的核心思想、战略战术的行动纲领，闪烁着巨大的时代价值，给我们以巨大的启迪和深刻的思考。

关键词：军事思想；军事思想内涵；时代价值

众所周知，屈原是战国时期楚国伟大的思想家、政治家、外交家、教育家和伟大的爱国诗人，1953年被世界和平理事会确定为“世界四大文化名人”之一。

但是屈原的其他身份几乎不为人知，或者说鲜为人知。那就是战略家。

近年来，我在关于屈原研究的论文中，惊喜地看到屈原是军事家，屈原的作品是反福琴的军事史诗。我也尝试将屈原的作品解读为军事文献，发现屈原的作品多为军事文献，其中也有一些反映了屈原的军事思想。本文对屈原的军事思想进行了初步探讨。

一、 屈原军事家身份研究文献摘要

(1)新疆大学副校长、新疆屈原文化研究会会长张方龙先生在 《矢志弘扬屈原文化，同心同德构建和谐社会》 一文中这样介绍屈原：

《史记屈原列传》说：“屈原的名字叫平。褚氏也是楚怀王的左图。知识和抱负的广博，处理混乱的清晰，修辞的技巧。进入并与国王讨论国家事务以发布命令；如果你出去，你会遇到客人和王子。国王放手了”。

可见，屈原是一个能以文治国，以武讲和的全才。他不仅是一位才华横溢的文学大师，也是一位修养高、德行高的思想家、政治家、军事家和外交家.[1]

(2原湖南省岳阳市文物管理处副研究员陈湘源先生在 《浅谈毛泽东（七绝屈原）》 一文中直言“屈原是南征反秦复郢的统帅"[2]

(3)湖北省宜昌市博物馆副馆长、宜昌市屈原学会会长、中国屈原学会会员李孝配先生在 《试论屈原是唯一能挽救楚国灭亡的战略家》 一文中直言屈原是“战略家”。[3]

(4)中华圆梦公益网总编屈旭先生在 《弘扬屈原爱国主义精神 为振兴中华而努力奋斗》 一文中言屈原“是一位保家卫国、带兵打仗的将军，是一位反秦复地的民族大英雄。”[4]

2.学者论证屈原作品是军事文献、史实摘要

湖南省岳阳楼博物馆原副馆长、中国屈原学会常务理事张忠义先生在《屈原南征抗秦复地遗迹考》年创作了《屈原——》

他被楚王派往溆浦进行反秦平反，任务是抗秦，是楚王军队作战指挥的官员。屈原的作品是楚国反秦、反傅莹斗争的历史文献，也反映了屈原反秦斗争的成就。[5]

他还在文章《屈赋——屈原南征反秦复郢斗争史诗新译》中说“《屈赋》是楚

湖北黄石教育学院中文系教授冀凡教授考证屈原的作品与秦拔郢战争有关，他在《冀凡楚辞研究文集》“自叙”中言：

《九章》诸篇......真实地反映了、并再现了秦拔楚郢之战的历史[7]。并说“最早将《哀郢》与秦拔郢都的历史联系起来的是明代的汪瑗和清初的王夫之。”

笔者认为：屈原是楚国一度时期内的最高军事长官，反秦复地最高军事统帅，[8]《离骚》是屈原领军收复黔中郡、巫郡等江南失地的军事史诗，屈原作品多是反秦复地军事文献”[9]。

二、 屈原军事思想的内涵

治军之道是屈原军事思想内涵的灵魂。《楚屈子兵法》[10]可知：屈原的治军之道是世界历史上亘古未有的最完备的军事理论体系。论著中开篇几章都是谈到的军队建设，对后世治国治军影响深远，其完备的理论，和切实可行的作战方略、兵器制造，特别是治军之道前所未有而又经典绝伦。他的治军之道是其军事思想的灵魂，其思想既蕴含了儒家的仁、义、德、礼、诚，又遵循了道家思想的无为而治，更兼顾了法家的赏罚分明，且对臣民朴素的民本思想多有涉猎。例如：

1.选将帅必须选德才兼备的人，并把握好“五件事”、用兵的“四个关键”。在第一章《君主治国篇》之《选将与立勇将帅之篇》中，这样写道（译文）：

屈子正则灵均说：文武兼备的人，才可能胜任将领，能刚柔并用，才可以统军作战。一般人对将领的评价，只看他的勇气。勇敢，必定会轻率应战，轻率应战而不考虑利害是不可取的。将领应当注重的五件事：

一是理，二是备，三是果，四是戎，五是约。

理，是说治理众多的军队如像治理少数军队一样有条理；

备，是说部队出动就像面对敌人一样地有戒备；

果，是说临阵对敌不考虑个人的死生。戎，是说虽然打了

胜仗，是如同初战那样慎重；

约，是说法令简明而不繁琐。受领任务决不推诿，打败了敌人才考虑回师，这是将领应遵守的规则。

所以，自出征那一天起，将领便下定决心，宁可光荣战死，绝不忍辱偷生。

屈子正则灵均说：用兵有四个关键，一是掌握士气，二是利用地形，三是运用计谋，四是充实力量。三军之众，百万之师，掌握士气的盛衰，在于将领一人，这是掌握士气的关键，善于使用间谋、离间敌人，派遣轻装部队特秘史，反复骚拢敌人，以分散其兵力，使其君臣相互埋怨，上下相互责难，这是运用计谋的关键。战车的轮轴插销要做得坚固，战船的橹、桨要做得适用。士卒要熟悉战车、战阵，战马匹要熟练驰骋，这就是充实力量的关键。懂得这四个关键，才可以为将。而将的威信、品德、仁爱、勇敢，都必须足以表率全军，安抚士众，威慑敌军，决断疑难。发布的军令，部属不敢违令，所到的地方，敌人不敢抵抗，这样将帅师臣兵，国家就强盛，失去了他，国家就危亡，这就叫良将也！[10]

“旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮士争先”。面对遮天蔽日的秦军，楚国将士奋勇争先。体现了屈原“争先”的战略思想。兵贵神速，狭路相逢勇者胜。面对秦军压境，唯有一争方可有挽狂澜于既倒的可能。屈原深谙此理，只有争先才能占据主动位置，占据主动权，把握战争时机，否则只能任人宰割。这一“争先”战略思想与《孙子兵法》“军争篇”第七云：“故军争为利，军争为危”！不谋而合。

承开猛师问说：君主帅师臣兵率领军队出兵，全军兵分几路前进，主将想要按照预定时间会合统一作战，约定好赏罚规定，应该怎么办呢？

屈夫平原答说：凡三军用兵之道，军队士兵众多，一定要懂得分和会合的奥妙之兵法。主将事先定好作战时间、地点，然后以军文书（军将帅，战场上一种官方文书，分为遣责性的文檄和声讨性的武檄）的方式发给各级将领，攻击城邑之前，各路将士要就其位，明确作战时间和地点：以漏刻（漏壶，作战时的一种计时的工具）精确计算时间，主将设下军营，布好军阵，在营门之外设下测量日影标杆，以记录时间，清除道路障碍等待各路将士。在各路将士到来之时，要考量到达时间先后闪电战到的予以赏赐，在约定时间之后晚到的立刻处决。如此军令，无论远近的军队都会准时赶来会合，军队全部到齐之后，就可以齐心协力地共同作战了。

承元仲虞武安师赞说：三军汇合，用兵之法，必有分合之变，带兵之将已定作战时间、地点，各军将士必须按军令规定时间，准时到达会合地点待战，违者，军法处决，这就是兵法、军令、战场纪律，将帅师必须革命。[11]

由此可见，《楚屈子兵法》中所体现的屈原在赏罚方面的军事思想，就是严格执行军纪。这也是屈家军当年所向披靡的法宝！

3.不战、不杀的道家军事思想是屈原军事思想的根本理念

纵观春秋战国时期，硝烟弥漫，烽火不断。特别战国之所以称为战国更是取战火频繁之义，楚国八百多年，经历了大小防御阻击战，进攻战计三百多次，以身殉国将士三千多名，为国捐躯者几百万人。但楚国依然遵循的是“止戈为武”的尚武精神，以及不战、不杀的道家思想，力求取得“不战而屈人之兵”的胜利。例如，《楚屈子兵法》中，就有关于屈原儿子与他探讨“战场不战而屈人之兵的十二种法术”[12]

恤民爱民的屈原对生命怀有敬畏之心，不忍生灵涂炭。所以屈原虽身居最高军事统帅，其军事理念却是不战、不杀，反对战争。正如毛主席发动的抗美援朝是为了保家卫国，“打得一拳开，免得百拳来”。中国制造核武器不是为了发动侵略战争，而是为反对侵略战争，制衡侵略战争。有人势必会问：作为一个具有帝王风范的春秋五霸至战国七雄、屈原时代版图面积最大之楚国的弱肉强食的战国时代的世袭军事家，楚国最高军事长官，开疆拓土，明于治乱，不战、不杀行吗？其实稍作思考，我们便会意识到屈原亦是政治家和外交家，其意图完全不在战争上。他所征服的不仅是人之力，更重要的是人之心，是争取和平环境发展楚国。

屈原和道家同产于楚国，他的作品许多思想和《庄子》同出一源，不谋而合。所以屈原的思想也部分地打上了道家的烙印。因而，屈原终其一生恪守不战不杀的军事思想理念。

待续4.三大军事是屈原军事思想的核心观

《国殇》[13]是古今学者公认的一篇屈原记录秦楚战争的

军事史诗，它高度融汇了屈原的军事观，我们不妨走进这一战争画卷一探究竟：

首先是“矢交坠兮士争先”的“争先”战略眼光

“旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮士争先”。面对遮天蔽日的秦军，楚国将士奋勇争先。体现了屈原“争先”的战略思想。兵贵神速，狭路相逢勇者胜。面对秦军压境，唯有一争方可有挽狂澜于既倒的可能。屈原深谙此理，只有争先才能占据主动位置，占据主动权，把握战争时机，否则只能任人宰割。这一“争先”战略思想与《孙子兵法》“军争篇”第七云：“故军争为利，军争为危”！不谋而合。

其次是“援玉枹兮击鸣鼓”的“一鼓作气”的士气

“一鼓作气，再而衰，三而竭”[21]。军心稳固士气旺盛是制胜的关键因素，但凡领兵打仗善将者都要鼓舞士气，让士兵们充满斗志。“援玉枹兮击鸣鼓”一句，足见屈原有号令三军将帅的雄才大略。虽处在“凌余阵兮躐余行，左骖殪兮右刃伤，霾两轮兮絷四马”的败局，但楚军将士依然斗志昂扬，击鼓而进。广大将士冲锋陷阵，奋勇向前，殊死拼搏。这鼓声是庄严的号角，是奋勇的呐喊，是前进的命令！

第三是“首身离兮心不惩”地“奋勇献身”的誓死精神

战场上将帅们浴血奋战，视弓林箭雨如入无人之境，奋勇向前而不顾身首分离。死亡的威胁不能叫人妥协，战马的嘶鸣不会让人心颤，心中唯一之念想就是祖国和人民。这种誓死观彰显了屈原作为楚国最高军事长官、反秦复地最高军事统帅伟大的军魂、国魂和民族魂。这三大军事观正是屈原军事思想的核心观。

5.屈原的战略战术是他军事思想的行动纲领

《楚屈子兵法》里有一段屈原和他的长子屈承开、次子屈承元关于“战前秘探与战争营垒虚实术”，即“战场如何观察敌方营垒军用设施，虚实和兵种配制侦探术”的对话（译文）：

元仲虞武安师问说：战前，怎样才能判断敌人营垒的虚实，士兵来去的调动和兵器配备？怎样才能知道呢？

屈夫平原答问说：将帅师臣一定要上知天道，下识地理，中可知人情世故。登高远望，观察敌方用兵装备情况。见到他们的营垒就能知道敌方的虚实。观察士兵的一举一动，就能知道敌方兵情实情。听鼓没有声音，铎没有动静。营垒上方多有飞鸟却来去无惧，也没有尘土飞扬。这就可以断定敌方使诈放了假人。敌方慌忙离开不久，尚未安定就重返。就是调动士兵太快了。调动过快就会前后失序，失序就一定会产生混乱，像这样，急速出兵，以少击众，就定能取得胜利。

承开猛师赞说：父帅兵法熟知天下之兵事，战将战 前要深入战场前沿观察知敌详情况，再定虚实而出兵，赞父师兵法，虚者，如是真实，就用精兵强将攻之而胜，如是实情，要加强精武之勇士和配有各类强兵器攻之，如是假实之，就攻之得胜，真实之，就要将帅臣臣之精兵勇武士而攻得胜之帅也。[14]

战略战术是出兵征战的锦囊，是军事思想的行动纲领。屈原的战略战术亦即如此，正所谓源于思而成于行，运筹帷幄之中决胜千里之外。

武峰山之战可谓能体现屈原军事思想战略战术的经典案例之一。《楚屈子兵法》之《第八章 楚世家与屈世家楚国大将》便有这场战役的记载。

待续

文：屈茂辉