《大藏经》，有一万多卷经文，是流传最广的一本，学佛修行的人读诵《心经》就不用说了，多是一天一堂课。很多没学过佛学的人都知道《心经》，可以突然出现“色空，空即是色。”书法家和书法爱好者一直有心经情结，喜欢写《心经》。可见，《心经》的影响和加持，无论他们是否学佛，都与它息息相关。
人们最喜欢的《心经》是唐玄奘大师翻译的一本书，全称《心经》，梵文为般若波罗蜜多-赫达雅经，简称《般若波罗蜜多心经》。经文很短，一共260字。另外，标题只有268字。文字简洁、优雅、密集。文字简洁优美，读起来朗朗上口。
感谢玄奘大师的翻译。传说玄奘大师心中有疑惑。在去印度取经的过程中，一个和尚传授了这本梵文心经，一路遭遇了意想不到的困难和阻碍。九死一生后，他抱着这本心经，保住了性命。玄奘大师取经归来，也就是把这个梵文翻译成中文，也就是我们现在看到的《般若心经》。真是福气！
玄奘大师的译作，如六百卷《心经》、《心经》、《大般若经》，都很晦涩，原文照字面翻译，不劳而获。还有《金刚经》，结合各个家庭融合的理论写成，印象更深刻。但是《阿弥陀经》的这个翻译风格和其他的有很大的不同，相当的“冲”。【正文为国学解码原创头条号】
罗实，鸠摩罗什，另一位典籍翻译史上著名的翻译家，东晋后秦时期的著名僧人。我们可以看到，大多数最受欢迎的经典，如《成唯识论》、《心经》、《金刚经》、《维摩诘经》等。大多是罗实翻译的，他在宣之前也翻译过《法华经》全文共298字，加上全名《佛说阿弥陀经》，共计309字。
基齐尔千佛洞心经库马洛
相比之下，罗实翻译的心经叫旧译，玄奘的原心经叫新译。两个译本都去掉了佛经前面的序言和循环部分，简洁紧凑，直接说明原理，展现般若的本质，妙笔生花。然而，与二次翻译相比，两者在遣词造句上有各自的风格和差异。请举八个例子。
首先，问题不同。罗实翻译了《药师经》，玄奘翻译了《心经》。
第二，业主不同。罗实翻译为“观世音菩萨”，玄奘翻译为“观世音菩萨”。前者是悲伤，后者是智慧，悲伤和智慧都是好运；前者是果，后者是因。观世音菩萨！
第三，换个角度看。罗实译《见五阴空》，玄奘译《见五云空》，五阴五云，内容同色、同思、同悟、同阴、同意
义相同，意味有别。四、罗汉不同。心经中当机众舍利弗，是释迦牟尼佛常侍十大弟子之一，为罗汉中智慧第一，罗什译是“舍利弗”，玄奘译为“舍利子”。
五、菩萨不同。罗什译有句“菩萨依般若波罗蜜故”，玄奘译用“菩提萨埵依般若波罗蜜多故”，菩萨即菩提萨埵，行深般若波罗蜜大菩萨。玄译用般若波罗蜜多，这个“多”字，是语尾的拖音，无特别意义。
六、格式不同。罗什译用舍利弗提问的方式请法，导出观世音菩萨作答，代表佛说此一部《心经》。有一小节“舍利弗.色空故无恼坏相。受空故无受相。想空故无知相。行空故无作相。识空故无觉相。何以故？”，玄奘译本予以省略，直接说法，显得更加顺畅。
近代草圣于右任书心经
七、咒名不同。罗什译说咒“是大明咒，无上明咒，无等等明咒”，玄奘译“是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒”。
八、咒语不同。罗什译咒语“竭帝，竭帝，波罗竭帝，波罗僧竭帝，菩提僧莎呵！”，玄奘译为“揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。”
法不在文字，义理在字外。其他还有细微的差别，两位大师的经文译本都附在后面，可以自行对照。两译互参，可以更深地领会经义，止心观想，与《心经》相印。（文为头条号国学解码原创）
两个译本都好，如此有缘，我们不妨一起来持诵《心经》，经文持诵一遍，结尾的咒语持诵七遍；这样一遍遍持诵，如经文读三遍，咒语就持了二十一次。读前发愿，请求观世音自在菩萨加持，读后忏悔、检讨、回向。不管遇到顺境、逆境，在生活中随时随地可以运用心经的智慧，如是智慧增长，福德深厚，哪还有什么不快乐的呢！如心经咒最后所说，快快觉悟啊，一同到彼岸！
梵文般若波罗蜜多心经
最后，我们就一起来读诵这部家喻户晓的《般若心经》：
●《摩诃般若波罗蜜大明咒经》（姚秦天竺三藏鸠摩罗什 译）
观世音菩萨，行深般若波罗蜜时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利弗!色空故无恼坏相，受空故无受相，想空故无知相，行空故无作相，识空故无觉相。何以故？舍利弗！非色异空，非空异色；色即是空，空即是色。受、想、行、识，亦如是。舍利弗，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是空法，非过去、非未来、非现在。是故空中无色，无受、想、行、识；无眼、耳、鼻、舌、身、意；无色、声、香、味、触、法；无眼界，乃至无意识界；无无明，亦无无明尽；乃至无老死，无老死尽。无苦、集、灭、道。无智亦无得，以无所得故。菩萨依般若波罗蜜故，心无挂碍；无挂碍故，无有恐怖，离一切颠倒梦想苦恼，究竟涅槃。三世诸佛依般若波罗蜜故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜，是大明咒，无上明咒，无等等明咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜咒，即说咒曰：竭帝，竭帝，波罗竭帝，波罗僧竭帝，菩提僧莎呵。
●《般若波罗蜜多心经》（唐三藏法师 玄奘 译）
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。
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