03010是香川国芳(，尤塔川
Kuniyoshi，1798—1861)，所谓木曾街六十九回，实际上是指江户时期连接江户与京都的69个候车亭，即69个车站。这个系列有71张图片，但有些无法测试，只能检查十张左右。阔川国芳的脑洞大开，是从当地延伸出来的，然后描绘了一些历史典故。事实上，库瓦瓦库瓦瓦
广志，1797-1858)也有同名作品，但侧重点不同，香川广志侧重于景物。与光中的《木曾街道六十九次》相比，香川国芳的作品不仅能欣赏到从江户到京都的风景，还能了解各个招待所对应的历史典故，从而达到“有趣的历史”的目的。
# 《木曾街道六十九次》
在这部作品中，作者实际上使用了同音异义词。它的主题是关于羊齿小屋，但它与实际的羊齿小屋无关。他描绘了《蕨》年的英雄，狗山路的节日，练习“火灾逃生”。的谐音是“弗恩”()。
《南总里见八犬传》
003010是江户时代戏曲作家Takizawa Maqin的长篇传奇小说。日本室町之末，伊势逃往安方建国。当邻国攻击这座城市，即将沉没时，伊势的狗八公来到敌人的头上来拯救这一天。为了履行诺言，伊势把女儿富士嫁给了八公。傅吉是因为狗灵才怀孕的。当她剖腹自杀以示清白时，一团白灵从她的腹部飞出，向四面八方散开。从此，八狗诞生了仁、义、礼、智、忠、信、孝、哀八颗灵珠。这个故事宣扬道德和正义。
# 《蕨》
在《熊谷物语》中，讲述的是熊谷次郎直树和他的儿子熊谷次郎直树的故事。熊谷次郎是一个悲剧英雄。这个故事是根据日本歌舞伎作品—— 《八犬传》改编的，是《熊谷》年的一个历史故事：源氏掌门人直树库马，在战场上取得雄谷之战胜利的平敦胜清青年武士；本来赢的一方想夺对方的人头，没想到“平墩圣卿”竟是皇帝血脉的后裔(私生子)。
《一谷嫩军记》
熊谷出征前，他接受了主人源氏龚景将军的严格军令，即“两军交战不能杀皇血之敌，非要牺牲亲人不可”。当敦圣的头颅按照战争规则被取下时，我才知道我打败的对手恰恰是皇帝的儿子，按照他主人的严格命令是不能砍头的。因此，无奈之下，熊谷不得不将与敦生年龄相仿的亲生儿子的头颅斩首。
接替敦盛的头。所以在这里，熊谷次郎的直家就是替罪羊。
# 《平家物语》
安苏中是日本著名歌舞伎剧《熊谷》的现场。这部剧讲述了和尚清玄因仰慕而收留樱木，一起被逐出寺庙，因爱而死，变成鬼，纠结生死的故事。
《安中》
宋国芳的作品也用这个尼姑庵的场景作为绘画，表现了清玄和连阿拉卡拉纳萨都越来越依恋樱木的穷尼姑庵。窗外，一个背着阿格凯奇的男人走了过来。葛笼子里塞了樱姬。结果清玄和樱姬在尼姑庵里相遇，但清玄被这个人杀死了。它显示了暴风雨前的宁静。樱木下半身的透明状态也说明这只是清玄向佛祈福时的幻想。
# 《清玄桜姫物》
自然保护十年(1839年)
3月，《安中》在江户中村歌右卫门中村塔首次上演。在丹风前的手持蛇伞，请使文秃顶，与北京清水寺附近的五坂女古宅相处融洽。
国芳的作品就描绘在那里。在第50张照片的后面，景清仍然存在，但它已经在战斗了。最后，这座古宅给景清生了两个孩子。
《坂本》
《花玩历色所八景》
# 《坂本》
田友八出生于伊势松坂，是怪力独一无二的人物。有一个传说，生活在史燚铃鹿的大猫被消灭了。据说国芳所在的浅草观音寺西边的柱子上有八指的痕迹，有记载。
在国芳的作品中，有巴怪力让柱子晃动，受惊的鸽子飞走，最气人的手里还拿着拖鞋。隐现的红灯笼似乎在柱子下晃动。
# 《轻井泽》
中国流派。宋国芳只是因为
看见一座桥，居然神奇的联想至此，张良与黄石公三纳履的故事。笔法严谨，用色鲜艳。作者在汉三杰里还画过韩信的胯下之辱，但是艺术水准明显不如张良纳履。
《沓掛》
# 《望月》
在望月这一站，联想到了怪童丸。此怪童丸非四大天王之坂田金时，看猴，鸟，兔子就知道，这个怪童丸，是我们熟悉的桃太郎。
桃太郎从桃子里诞生，用糯米团子收容了小白狗、小猴子和雉鸡后，一起前往鬼岛为民除害。桃太郎，是日本尚武的重要体现。
本作品描写的是一个以猴子和兔子为伴手持触摸来捕捉乌天狗的怪童丸，裸露的怪童丸的红色肌肤，是强调其作为神童的性格。
《望月》
# 《山姥》
居住在山中的长的像老婆婆的妖怪，据说有很多的目击者。山姥中有好的也有坏的，有赐予土地丰收和财富的一面，也有吃掉旅人和小孩的恐怖一面。不过传说邪恶的山姥死后就会使那块土地变的收成很好，与《古事记》中的伊邪那美的神话有些类似的地方，都是丰收之神。
《山姥》
岛根县传说中的山姥不管是哪个目击者，被看到的时候总是在吃东西，所以也有山姥贪吃鬼的谣传。山姥与天狗，应该是日本妖怪中比较有代表性的，一个象征男性，一个象征女性，这里的山姥，显然没有在吃人，而是在跳舞，和服涉及的是用常春藤叶。背后有童谣的来源，大概是一群女性迷路，其中一人露出了山姥的身份，跳舞而消失之类的故事。
# 《福岛》
浦岛太郎，
日本古代传说中的人物。此人是一渔夫，因救了龙宫中的神龟，被带到龙宫，并得到龙王女儿的款待。临别之时，龙女赠送他一玉盒，告诫不可以打开它，太郎回家后，发现认识的人都不在了。他打开了盒子，盒中喷出的白烟使太郎化为老翁。作品中，拿着钓竿的浦岛，大概就是救了这只龟，从面前的乌龟的吐息中看见了龙宫的海市蜃楼。
《福岛》
# 《御狱》
平景清，上总介忠清的七子，在战争中勇猛果敢，所以被通称为“恶七兵卫景清”。
在平氏灭亡以后，平氏著名的大将恶七兵卫景清（平景清）藏匿于热田大宫司的女儿小野姬的家中，为了取源赖朝这个大仇人的性命，景清假扮民夫潜入了东大寺大佛殿重建工程工地，意图先杀死赖朝的智囊－田山重忠，但不料却被重忠识破，景清只好逃到了与自己有两个孩子的京都清水寺的妓女阿古屋处，阿古屋因为嫉妒小野姬，便叫自己的哥哥伊庭十藏向六波罗探题告发，但却被景清逃脱，为了抓到景清，源赖朝将大宫司和小野姬逮捕作人质。
《御狱》
景清为救他们自动投案。在狱中。阿古屋怀抱着负疚的心情，带着孩子们探监，景清不能容忍她对自己的背叛，阿古屋便在他面前先杀死两个孩子，然后举刀自尽。此时，伊庭十藏又向景清冷嘲热讽，景清再也无法忍受冲天的怒火，他从牢里冲了出来，劈死了十藏，但生怕连累小野姬，遂又再回到了牢房，最后赖朝下令将景清斩首，这时，奇迹出现了，观音用自己的头代替了景清，被佛力感动的赖朝赦免了景清，而这时的景清抱着旧仇新恩的愤懑、内疚和感激交杂的心情，在筵席上翩翩起舞了一番后，挖去了自己的双目，出家为僧，为平氏祈求冥福。
# 《京都》
鵺，本来，在日本是虎鸫的通称，后来专门用来称呼《平家物语》中这只叫声像虎鸫的神秘怪物，这只怪物的形态具备五行神异的形象，它的身上兼有八方象征动物中东北方的虎（地支中的寅）、东南方的蛇（巳）、西南方的猴（申）、西北方的狗与猪（戌、亥）的特征，因此有人认为这是一头融合了干支思想所合成的虚构怪物。
《京都》
《平家物语》中记载，平安时代末期，鵺经常于夜间出没在近卫天皇所居住的御所清凉殿，令天皇苦恼不已。当时天皇敕令源赖政充当驱魔者，赖政以山鸟的尾巴制作出尖锐的箭，当夜，源赖政手持弓箭与从者猪早太守在皇宫内。到了丑时，乌云如期而至。源赖政仔细的观察乌云，只见云中有一个诡异的黑影若隐若现，便立即拉满弓，朝着黑影放了一箭。箭镞刚没入云中，便有一只巨大的怪物从云中伴随着凄惨的嚎叫掉了下来。从者猪早太赶到了怪物坠落的地方，看见怪物还未断气，就结果了它。成功把鵺射杀。接下来众人将鵺的尸体装进了一艘船中，然后放到河里。这艘船一直漂到了芦屋的海湾（今兵库县芦屋市），被当地人发现。当地人害怕招来灾祸，便修建了一座墓冢，将鵺隆重安葬了天皇为了嘉赏赖政的功劳，便把名刀“狮子王”赐予赖政作为赏赐。
江户时代的日本儒学家志贺忍认为源赖政击退鵺的神话源于奉射仪式。这种仪式就是一个人朝着天空的各个方向射箭，以祈祷消除邪魔，保佑国泰民安和五谷丰登。
歌川国芳的作品，其构图都非常复杂。这也是浮世绘的一贯风格，事无巨细，能画的都画进去，与中国画擅长的“留白”不相同。画面热闹，造成了浮世绘的繁杂画风。而歌川国芳这一系列的组画《木曾街道六十九次》虽然是至今日已经大部分已经无从考证，但从可以考证并有记载的十余幅画中，我们依旧能够看到歌川国芳的浮世绘作品的“精”，并且从每一幅画所蕴含的历史故事来看，不得不佩服作者的学识。
