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  古诗中经常出现的“东篱”是什么意思?如何理解它的含义?   

  

  “东篱”一词最早出现在陶渊明的《饮酒其五》:   

  

  盖房子的周围都是人,但是没有车和马。   

  

  问君,可以吗?遥远的自我偏离。   

  

  在菊花篱下,可以看到南山悠悠。   

  

  当天气变好时,鸟儿会回来。   

  

  里面有真意,想说的都忘了。   

  

  这部描写隐逸的作品奠定了陶渊明隐士和田园诗派创始人的地位。其中,最生动、流传最广的是第三部《“采菊东篱下,悠然见南山”.》。“东丽”一词自此呈现出诗人自身的情感色彩。   

  

  当我们谈论诗歌的意境时,我们实际上是指诗人通过各种意象来表达他们的情感。而每一个字,每一个词都是诗人所用,对事物的描述给人一种头脑中具体感受的反馈。“东丽”不再只是东方的一道篱笆。指的是五六的整个隐居生活和“远离家乡”的境界。   

  

     

  

  就像当我们看到“西风瘦马”,时,我们自然会想到流浪的旅行者,当我们看到“老树昏鸦”,时,我们自然会想到世界尽头的孤独,当我们看到“刀剑如霜”.时   

  

  ,自然想到塞外剑兵,北疆纵马。这就是我们通常所说的诗歌的“有我之境”。   

  

  以诗人的眼光来看,世间万物都感染着诗人内心情感的特征,成为一种特殊的个人形象,而不是简单生硬的客观描述。   

  

  在成千上万不同时代的人和诗人认同这种意象并愿意继续使用之后,这些意象就会逐渐固化。从最初的可分离到后来的不可改变。   

  

  比如陶渊明写《饮酒》的时候,篱笆不在东边怎么办?他会给“采菊西篱下,悠然见北山”?写信吗   

  

  ?有可能。但事实并非如此。文章一经发表和流传,包括“东丽”、“南山”在内的这些影像就固化了,不再是简单客观的东西。那么后来的诗人在描写这种隐逸的时候,自然会用已经固化了“隐逸思维”的东篱、南山来指代篱笆下的菊花或者其他适合隐逸的山野。   

  

     

  

  关键是取其名下所指之意,即使用大家都认同的意象,在有限的诗和词中尽可能地延伸感情,而不用更多的词来解释。这个固定形象的作用和典故是一样的。   

  

  “东丽”因“采菊”而得名。菊花,外形优雅,以秋霜为荣,是高贵人士的精神寄托。屈原有一句名言“朝饮木兰之坠露兮,夕餐秋菊之落英”.   

  

  在五六老师《饮酒》中,菊花不仅高洁,而且有隐逸、归隐之意。从此,“东篱菊”成了佳话,容易被有隐逸之心的诗人获得。   

  

  但是,“东丽”与其他固定形象略有不同。由于它的共性(栅栏),后来的诗被大量使用。诗人在使用这种固定形象时,不仅使用了五六老师的隐居生活,还带来了自己的感受。这样,“东丽”的本意的含义就会越来越多,也会被更多的人使用。   

  

     

  

  比如白居易很喜欢用“东篱”。如《酬皇甫郎中对新菊花见忆》:   

  

  爱菊花的大师们唱易云,悲秋生病的人感到压抑。   

  

  黄花助引酒,红叶满忧。   

  

  户主的肉现在断了。仙郎杯瓢的排是谁?   

  

  你羞于召回东篱,计划废除重阳一日斋戒。   

  

  和《闰九月九日独饮》:   

  

  黄花旁的绿色雕像前,还留有一些古老的管弦乐队。   

  

  机缘巧合,闰秋九天,东丽孤身一人。   

  

  从九月禁食开始,我已经15年没有喝醉了。   

  

  在白居易手中,“东篱”与菊花的羁绊更深,所用的每一个字都是重阳节赏菊的时间。而且,当我们仔细研究乐天的作品时,会发现他的思想与当时的陶渊明是不同的。陶渊明是真正的隐士,只是打算正式退休。另一方面,白居易在朝廷,想退休,但他可能没那么想退休。只是中国文人每当仕途不上时,仕途衰败时,都有这种隐居农村的潜意识。   

  

  白居易还写了《中隐》:“大隐住朝市,小隐入丘樊。丘樊太冷落,朝市太嚣喧。不如作中隐,隐在留思间。似出复似处,非忙亦非闲。”.   

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所以他虽然每到重阳提“东篱”,每每想归隐,但总归只是想法和向往罢了。

  

  

“东篱”在白乐天这里,又多了一些求归隐而不得的惆怅。

  

基本上唐朝大诗人,都使用过这一成典。如杜甫的 “且酌东篱菊,聊祛南国愁。” 岑参的 “为报使君多泛菊,更将弦管醉东篱。” 高适的

  

“节物惊心两鬓华,东篱空绕未开花。” 可以说这一意象在唐朝就已经在文人中普及。

  

进入宋朝,由于词牌的兴起,很多文化用词开始在普通民众中大肆流传,宋词中“东篱”的使用频率非常高。易安居士李清照也很喜欢用“东篱”这个意象,如《鹧鸪天寒日萧萧上琐窗》:

  

> 寒日萧萧上琐窗,梧桐应恨夜来霜。酒阑更喜团茶苦,梦断偏宜瑞脑香。

  

> 秋已尽,日犹长,仲宣怀远更凄凉。不如随分尊前醉,莫负东篱菊蕊黄。

  

《醉花阴薄雾浓云愁永昼》:

  

> 薄雾浓云愁永昼,瑞脑销金兽。佳节又重阳,玉枕纱橱,半夜凉初透。

  

> 东篱把酒黄昏后,有暗香盈袖。莫道不销魂,帘卷西风,人比黄花瘦。

  

  

易安居士前半生悠闲,后半生流离,“东篱”于她,大概念只是一种平静生活的寄托,这个意象到了这个时候,就不再有五柳先生避世的执着,甚至也没有白乐天仕途颠沛时的憧憬,有的只是希望国泰民安、岁月静好的奢求了。

  

不过就算“东篱”的意思随着使用者不同的变化,业不影响我们如今创作古诗词时候的选用。“东篱”不管新附着了多少个人的情思,其精髓仍然未变,是源自陶渊明的精神上的超脱出尘。

  

一个固定意象到底如何使用,有它本身所传达固化意境的限制,但更加需要创作者的巧思契合,让每一个意象达到最佳的使用效果,从而完成诗词整体意境的构造和提升。

  

而不仅仅是堆砌古词意象。

  

堆砌古词不但不利于意境层次的升华,甚至能让人一眼看穿写作者的肤浅。

  

如今的古风,大多都是如此。