首先，我不是书法专业的，所以我的写作肯定有偏差。这一点，我祈祷业内朋友能毫不留情地纠正，听到这一点我会很高兴。另外，我们这里说的是民办或普通学校教初学者的各种问题和培训班。专业院校和专业人士的书法教学不在讨论之列。
如何执笔
在书法的第一课，我们经常要教写字。有的老师有一套教学方法，比如用五指、虚指、手掌写字，掌心握一个鸡蛋，笔杆面向鼻尖，离鼻尖约一尺远。握紧，从上面突然拔出，拔出等。说这些，其实有些人几百年前就被批判了，不知怎么的还在民间流传。
关于如何写笔，魏晋人、唐人和今人是完全不同的。现在的五指写字法，是宋朝以后才兴盛起来的。以前，我用三个手指写字，就像我现在拿着钢笔和铅笔一样。现在经常研究的唐代楷书，就是用三指写字法写的。没有固定的写法，后面怎么会有这么大一套东西？
用罗汉图写作
日本僧人空海传授的唐代书写方法
在琉璃厂遇到一个白胡子老教师。他看起来像个大师。当他遇见我时，他说：“你一拿起笔，就知道你永远学不会写字。”然后我讲了云山雾罩的理论。这样的傲慢让人非常敬畏。其实这一个是游民，有很多琉璃厂。启功老师说：“拿着多方便。有没有办法做筷子？”这才是真正的智者。更何况豆腐要轻，排骨要重，面要包，花生要捏。我从来没有听说过有人总结出一套“筷子法”来教孩子。如果孩子在吃饭前背诵一个通用的筷子法“豆腐夹法”，就会心软到灵魂深处，握羽如重，轻则举泰山。手有食物，意有精神。如果你面对的是深渊，你就如履薄冰”，“肋骨夹法，用手腕沉雄。段导间隙，汤汁排出。如果你不能夹住它，就戳它。“我这辈子恐怕吃不下了。从这个角度来看，如果在学习写作之前先教一套“写作方法”，那真的是骗人的东西。但我喜欢拿着笔照着书中的执法，就这样；我喜欢用握笔和铅笔的姿势握笔，所以就握吧。
刘公权的“心正笔正”说，本来是对穆宗“失机”说的一种训诫，在当时和现在都有其现实意义。换句话说，刘公权的意思是：“今天我说的不是练书法，我说的是皇帝。你必须做一些严肃的事情。”不知道后人是怎么把这种肤浅的意思拿来教人胡乱写乱引用的。甚至引申到“笔是直的”，应该像钉子一样垂直于纸张，这就更有欺骗性了。“它看起来很漂亮”，听起来很高。实际上，它根本不起作用。一个少年，他对“义”了解多少？气功老师《论书绝句》“心从笔空，心也哄傻子。碑问心是什么，僧讴歌皇军”，这才是真理。后世，蔡京、秦桧、严嵩、康生，书法无不精湛。
如何写笔画
这大概是书法教育中最尴尬的内容了。字帖上经常印着一些空心笔画，里面有怎么写的路线示意图。它要求中心写，如何开始写，如何隐藏前面，转弯时如何上下。它看起来很高。它在上个世纪非常流行，但它仍然印在一些字帖上。我说，没有比这更尴尬的事了！小时候我研究这些路线图，甚至紧张地写。我不敢越界，但无论如何我不喜欢他们。事实上，这种示意图原本是想象出来的，大概是清末或者民国以后的人做的。可能需要在宣纸上写大字；抄袭原帖一点用都没有。
车间里分布着各种笔画的路线图
示意图
339256649f70e767' />柳公权玄秘塔碑原碑实际大小
唐怀仁集王羲之圣教序实际大小
汉代隶书实际大小1
汉代隶书实际大小2
列位看官，不妨拿出钱包里的信用卡，用今天字帖上运笔的路线示意图在上面写三个颜柳大楷，或者四个王羲之的《圣教序》（若写两行就是八个！），或三四个汉代的隶书。您觉得能转的开写的下么？事实上，那些同学都只看过今天的字帖，或者今天人临写的字。所以才想当然地认为，唐楷或者“大楷”一定很大（隶书也一定很大）。用这种运笔法，即使能写出字来，也只能叫“清楷”、“民国楷”或“共和楷”，决不是真正的“唐楷”。
如何写间架结构
有些老字帖把原碑上的字按不同的间架结构归类，相似的放在一起，按我说，也是坑爹的一种。现在仍然有字帖在用。当然，把字形总结为天覆式、地载式、上包下、下包上……并没有错误，而且还有助于分类研究字形。
某老字帖的间架结构
为何有这些玄之又玄的执笔法、点画法、间架法，在我外行的眼里看来，大概都是近代书法教育一种刷存在感的行为。举凡不高明的文史专业的论文，不管谈什么问题，开头中国一定要追到孔子，外国一定要追到柏拉图，先写上一大堆有的没的废话，才开始他的实际内容，然后不几页就结束了。江湖上有句话，叫“真传一张纸，假传万卷书”，无论算卦、看相、跳大神、卖假药，都适用，正是道破个中玄机。
对于书法也是的，人们的心态往往是：简单的一定不牛，复杂的一定牛。几句话能说明白的一定不牛，叠床架屋、看上去很科学很有层次感的一定牛。凭什么别的学科都一套一套的，唯独俺们书法清汤挂面，明白如水？这和今天讲颜真卿的“场域”、王羲之的“空间”、赵孟頫的“话语”都是一类东西，只是为了存在而存在，没有其他理由。当世无数等身的著作，堆积如山的论文，其实往往是“假传”的“万卷书”，耗费了多少聪明人的时光！
《历代书法论文选》里收了许多古今书论，里面收了许多书法史上的重要书论文章，当然有些早期的文章也有伪托。阅读一遍，给我的感觉就是：凡是说得质朴无华的，多半是真的；凡是说得头头是道的，多半是假的。高明的论家，喜欢把问题往简单里讲；拙劣的论家，喜欢把问题往复杂里讲。所以，碰上一个喜欢把书法讲得天花乱坠的，未必是真行家。
能不能见异思迁
很多书法教材常常告诫我们，不要见异思迁。老师常常教了半年，只教一本颜体或柳体、欧体字帖。决不敢旁越一步，因为不止一位前辈说了：见异思迁要不得，要把一种体写好了再换另一种。其实到底有什么证据证明：见异思迁就一定练不好字？似乎也没人研究过，做过统计。就好比三年内只准吃油条，第四年才能改烧饼，原因是油条还吃得不熟，吃饭有这样可笑的事吗？并不是人人都要成为技法精熟的书法家，对古今巨迹的广泛领会熟悉，才是一般初学者在有限的时间内要做的大事，这比练好一种字体重要百倍！因为写毛笔字，在今天已经失去了实用的意义。而今天影印技术的发达，我们看到仿真原迹的条件，又是几千年的古人所不及的。今天临几页颜真卿，明天临几页石鼓文，忽然后天又觉得怀素的草书绕的不错，郑板桥的字支支愣愣的的有意思，不管临的像不像，起码这些书法史上的名帖、名人都见识了一遍，知道真正的传统风格、传统内容是个什么样子。就算眼高手低，这就是修养，这就是内涵。日后不会像清华大学刘江永教授那样，见到送给宋楚瑜的篆书，叫做“小隶”。也不会像市井妄人一样，见到各种抖索字、象形字、左手字、倒写字、脚写字、北国风光天道酬勤拼搏奋斗忍为高就诧为神品。这才是普通学书者要做的事。其实眼应该永远比手高的，因为并不是人人都要动手写字。更何况，古今用笔、结体，有一脉相承的传统，说不定这里没搞明白，反倒在另一个地方领会到了。
清华大学送给宋楚瑜的张汀先生的书法作品，被称作“小隶”
心态和目的
我见识过一些家长督促孩子写字的心态，一个总的印象就是“大可不必”。有位朋友到我家来，那小朋友约有十岁，见到桌上现成的笔墨，很是好奇，就抓起来要涂要画。我连忙给他准备好了，让他随意涂画。谁知孩子的妈妈却一本正经地坐在他身边，不停地唠叨，要他一定要好好写，这一笔不认真了，那个字写歪了，一时态度又不端正了，一时屁股又坐歪了，不许写到格子外面去。好似孩子写字，家长比孩子还要紧张。不止这位，很多家长都喜欢盯着孩子写字。要知道不只孩子，大人也是最怕人盯着做这做那的。因为没人观察，就有无限的可能性；有人在旁边监察，可能性就没有了。正所谓波函数“一观测就坍缩”。大人本是想监督着孩子走一条“正路”，谁知反是一条没有悬念的死路了。写完之后，还要指指画画，这个字不好，那个字有待提高，总结陈词，像开大会一样。有些家长，每天要规定好量，或一张两张，或三十五十，还要给孩子编号，装订，少一张都不行。这种现象，反倒是越不懂书法的人里越多。我不清楚卫夫人当年教王羲之是不是这样教的。最后家长也觉得无趣，孩子也觉得无趣。家长还落一个“我为你操碎了心”，孩子还落一个“压力山大”。其实谁又规定字必须写得一样大小？谁又规定字不能倒过来？谁又规定只能坐着写不能趴着写躺着写跳着写？现在小朋友的书包这么重，都没变驼背，歪着身子写几个字就会变驼背了？这样做的结果，即便有书法的天才，学书的兴趣，也都白白的扼杀掉了！
家长的不良心态，可以归纳为如下几种。
一是炫耀，孩子写出好字，是同事邻里间炫耀的资本，得个奖，过个级，更值得炫耀。
二是攀比，有人未必乐意炫耀，但邻居孩子能写字，自己家的也得学，否则栽面子。
三是臆想，有家长就明说：我孩子以后要培养他当官，当官就要给人题字。其实几十年后，还许不许公务员给人题字，还是个问题。
四是射利，书画市场表面上很繁荣，家长希望小孩从小就练起，将来成名成家，希望一幅字卖成千上万。
当然，更多家长的心态，还是衷心希望孩子有一种技能，就像学钢琴、画画、体操一样。然而，为什么要有这种技能，很多家长并不清楚。
以上的心态，无论是好是坏，都带着一种汲汲然的营求之气，一种惶惶然的紧张感。这就涉及到学书法的目的了。有些家长对孩子的态度，表现为将学书法当作一种功利化的行为或者培训。然而，说得矮穷矬一点，明明这是一件好玩好乐自己YY的事；说得白富美一点，这明明是一件游心象外、澄怀味道的事；说得高富帅一点，这明明是一件继承传统，提高修养的事。结果都被家长们变成了技能培训，其实挺可悲。这就是所谓：一认真你就输了！
徐悲鸿先生曾说过，天下事本来很简单，都是被一些愚人搞复杂了。写字本来是一件最普通、最实用、最好玩的事，结果越弄越复杂，最后所有的人，都得为其不必要的外围设施买单了。
那么，作为一个入门者或准备教孩子写字的家长，应该怎样学习书法呢？
第一，笔墨要现成。
有条件的话，应该有一个常设不撤的写字桌。没条件，笔墨也应该随拿随有。要知道，从抽屉里现找笔墨，现找来找去抽一张纸写，因为付出了一定的时间成本，其心态往往蒙上一层仪式感和紧张感。这和抓起纸笔就写，感觉是完全不同的。为什么很多软件要测开机速度？原因就在此。
第二，不要有任何功利的目的。
写字本来就不是什么大不了的事，不管是教孩子也罢，自己练也罢，心地轻松澄澈，一拿笔就想出人头地成名成家，或者想为天地立心为生民立命，一认真就输了。
第三，最好家长也跟着写。
否则只让孩子写，家长去打牌，现在年轻的家长更是喜欢抱着电脑或手机玩游戏，反过来督促孩子写，自然是不成的。只有家长真的从心里认为，写字是件好玩的事，身体力行去做了，孩子才会跟着写起来。
第四，随便，不必限定任何课程，也不必限定任何字体。
古今一切经典，都是学习的对象。任何一个时间段，只要有条件，都可以拿出来写写字。据说何绍基写张迁碑，自己规定字数，结果越往后越写不好。这是自己被自己限定的日程束缚住了。书法大家尚且如此，何况常人。
就是不爱临帖，自己瞎写，也没关系。乱涂瞎写，本来就应该是书法实践中的必要组成部分。就像车也不免有怠速的时候一样。人，包括小朋友，都不傻，他若是真的喜欢书法，乱涂一气之后，自然觉得空虚，自然就会找范例去学；若不知道欣赏书法，说明暂时还没这根筋，又何必强逼他去临帖？这就像玩游戏，开了无敌之后，虽然可以瞎跑一通，很爽的样子。但因为没有了规则，没人会玩的长的。
从头到尾通临的好处，还有一点，就是一边临，可以一边有意识地去读原碑帖的内容。要知道欧阳询《九成宫》、唐太宗《圣教序》都是极美的骈体文。《多宝塔》、《玄秘塔》也都是出于名手的佳构——给皇上写的，敢不用心么！像“是以翘心净土，往游西域；乘危远迈，杖策孤征。积雪晨飞，途间失地；惊砂夕起，空外迷天。万里山川，拨烟霞而进影；百重寒暑，蹑霜雨而前踪”，虽是骈体，规摹玄奘大师的圣迹，却有感人至深的力量！像“冠山抗殿，绝壑为池，跨水架楹，分岩耸阙，高阁周建，长廊四起，栋宇胶葛，台榭参差。仰视则迢递百寻，下临则峥嵘千仞，珠璧交映，金碧相晖，照灼云霞，蔽亏日月”，这文字，带着六朝的味道，又有大唐的壮观气象。通临一遍，也就能做一遍标点，读它的意思。我十几岁的时候，临过《玄秘塔》，此碑中间有一道横向的裂纹，所以每隔几十个字就会出现一处剥泐，很有规律。我就凭残存的笔画和上下文的意思、典章制度去猜原字。后来一查原文，十中六七。对于一个少年来说，这岂不是一个很有意思的游戏。我曾经写过一首“论书绝句”讲这种临帖不读内容的现象：“季子桓桓勒物铭。八行刊铸等书经。秋风一曲清商颂，犹作平公槛外听。”
第七，切勿迷信
，初学者有了一定的经历，总会接触到各色各样的人物。尤其是许多善吹嘘的江湖人士，很容易使入门者莫知所以。这些人不但能大言炎炎，也能小言詹詹；或着奇装异服，或梳诡异发型；或吐人鬼不懂之言，或为鸟蹄兽迹之字；或言能以周易八卦入于书道，或言能以西方美学观照人生；姓王则自称他是王羲之2的N次幂之孙孙，姓赵则自称赵孟頫是他6的M次阶之祖祖；或称亲入某大师门庭，或称神悟某秘笈精要；或称开创某书体之先河，或称引导某文化之方向；或以手脚口耳诸器官以持笔，或以土布木石诸材质以刷字。或作天下第一长卷，或称东方无二大笔。或作平仄不通之诗，或为丹青恶浊之画。或揖让于某老总之阶右，或拜尘于某高官之道左。或惯于某展会邀名人合影，或喜于某街头散小报传单。或曰故宫国博图书馆入藏其捐赠，或曰布什安倍奥巴马什袭其国礼。此皆欺世盗名之徒，虽然不必妨其生计，亦不可不敬而远之，庶几君子道长，小人道消也。
本文转自书法网
