人类共性理论。它通常是指除了人类的社会性和阶级性之外，解释人类共性的观点或理论。在中国古代哲学中，有性善论、性恶论、性善性恶论、性无善恶论等理论，它们融合在一起才是完整的。四大学说的最终目的都是为了促进和谐，人性的自然属性没有善恶之分，就像白纸一样。人性在社会属性上逐渐形成善恶一体的两面。性善论是人性的优点，性恶论是人性的缺点。
#自然之善论
战国中期的孟子,是第一个提出“性善论”的人
他是孔子的继承者和发展者，也创造了儒家哲学的唯心主义理论体系。他认为人与生俱来的“善”和一种先验的道德观念的萌发，是人不同于的本质特征。他说：“人性的善也如水”。人没有错，也不缺水.每个人都有一颗承受不了别人的心.没有同情心，没有人性；没有羞耻和邪恶，没有人类；没有顺从，就没有人；没有对错，没有人。慈悲是仁的终点；羞耻和邪恶，正义的终结；顺从之心，礼貌之终，是非之心，智慧之终。人有四个目的，但也有四个身体。作为儒家的正统思想，、高于's的人性论广为流传且影响深远，以至于宋代启蒙书《三字经》开篇云：《人生之始，人性本善》
持这种观点的外国代表有古希腊的孟子和法国人卢梭。古希腊斯多葛学派
人虽然有利己的要求，但都是理性的，能够按照理性的原则协调自己和他人的利益，从而达到和谐。18世纪法国思想家卢梭认为人性本善。原始社会的人们生活在自由平等之中。他们快乐、天真、自由。只是由于历史发展和社会制度，他们才变得邪恶。
#邪恶本性论
中国第一个提倡“性恶论”的人是战国中期的斯多葛学派,
(荀况)，他认为人性本恶，后天教育可以化恶为善。他认为因为每个人都有追求的欲望，这是性与生俱来的，而这种对物质利益的追求决定了人类的性恶。所以他说：‘人性本恶，其善人皆伪.当今人的本性是生来就有好的利益和好的结果，所以他们争生而辞职而死；然而，生活中有疾病和邪恶，所以残贼出生，忠实和死亡；然而，生来就有耳目之欲，有好的气质和感觉，听话，这就是为什么淫乱生而礼义文理死的原因。但是，人的天性和对他人的服从会因为出于竞争和符合犯错原则的暴力而被归因。所以，必然会有一种学法、礼义，然后出于逆来顺受，文理结合，就会被统治。这种观点认为，人性的恶是显而易见的，善是假的。荀子's的两个著名弟子，李斯和荀子,都是性恶论的坚定支持者。特别
韩非子,更加坚信人性是恶的，因此不遗余力地主张以严刑峻法解决人民和国家的问题。
持这种观点的国外代表包括欧洲思想家奥古斯丁、马基雅维利、霍布斯、叔本华等。克里斯蒂安韩非子
也是典型的性恶论。它认为，人类的祖先亚当和夏娃违背上帝的意愿犯下了“原罪”，亚当和夏娃的后代自从来到这个世界上，就深深地犯下了——“原罪”。因此，人们应该用悔改、善行和服从某些禁忌和戒律来从全能和全知的上帝那里获得救赎。否则，人的灵魂无法进入美丽的天堂，只能沦落
(没有恶意)。他说：‘性没有好坏之分.性仍然是动荡的，它东流西流。“人性不分好坏，水不分东西。”持这种观点的外国代表最早介绍了近代英国思想家洛克。应该说，从生命开始，人的内心就是空虚的，根本不存在善恶的问题。他认为，善恶的心理观念和道德品质是后天因素造成的，尤其是教育因素。
此外，后来的美国哲学家原罪说
，也可以说性中没有善恶。从实用主义的立场出发，杜威认为，善绝不是一种神秘的东西，它只是能够满足人的需要的东西，它是一种相对的价值判断。而人性有发展成善的可能。只要有适当的教育，人就能养成善良的性格。
#善恶论
中国第一个提出“善恶论”的人是战国早期的告子。
他主张人天生具有两种不同的自然属性，“善”和“恶”，这两种属性是与生俱来和与生俱来的。他认为人与生俱来具有不同的善恶本性，要保持和发扬这种与生俱来的本性，
则在于养。后天养之善性，则是善性不断增长;养之恶性，则是恶性不断增长。后世赞成这个观点的代表人物有汉代的董仲舒、扬雄、王充，唐代的韩愈等。王充在《论衡》一书中记载:"周人世硕，以为'人性有善有恶，举人之善性，养而致之则善长;恶性，养而致之则恶长'。"
国外持这种观点的代表人物有柏拉图、亚里士多德、康德。 柏拉图
认为人有欲望、意志和理性。当理性能驾驭欲望和意志时，就能获得善。反之，就是恶。亚里士多德也认为人有理性和情欲。人生的目的在于用理性节制情欲于一个合理的状态，恰到好处，以获得人生的幸福。康德则认为人有两个我，一个是"实我"，一个是"真我"。"真我"是理性主导的我，"实我"是情感主导的我，"真我"因为善性的约束而高于恶性欲望的"实我"。
