花钱,又叫赢钱,不是流通中的货币,而是属于中国古代钱币中特有的一种制度。其中有一种花钱的吉祥语,主要是以各种吉祥文字和图案为基础。它代表了民间文化的一个缩影和古人对美好文字的向往和祝福,具有丰富的文化内涵。
独占鳌头花钱
率先花钱(正面和负面)
圆形方孔,宽边,直径45 mm,厚度2.5 mm,正面宽,直接读“带路”二字,背面薄。文昌魁星(俗称文衢星)穿魁冠,穿袍,一手拿着水板,一手拿着笔,站在岩石顶上。他朝气蓬勃。钱的整体风格制作精良,字深而陡,花纹清晰,古色古香,堪称花钱的精品。
带头,这是一个成语典故,原指科举状元。鳌头指的是过去宫前台阶上的敖宇浮雕。进士出榜的时候是状元第一,状元第二,状元第三,探花。皇帝在殿前召集新考状元。而状元就在前面,正好是澳宇浮雕的负责人。元朝无名氏《陈州粜米》说:“庙前我献过晋级策,得了第一。”又有古诗词云:“杏花一色十里,状元归马如飞。”充分体现了科举制度。对于很多文人学子来说,可以说:“寒窗十年,名满天下。”
黄金万两日进斗金花钱
黄金两千,钱每天都在花(正反)
圆形方孔,直径25mm,厚度1.4mm。钱文楷书,浑厚玲珑,堪称花钱的极品。正面“黄金两千”指的是人们对财富的美好祝愿;背面“天天赚钱”描述的是每天获得大量财富的希望。
在古代,叽语是花钱的语言,多用于社会交往或商业领域,以传达情感表达,怀揣吉祥如意,向往美好生活,追求财富。它反映了古代的民俗风情,具有一定的现实意义。这笔钱有一定的研究价值和收藏价值,一般市场价格在2000元左右。
桂子兰孙荣华富贵花钱
鬼子孙岚花荣傅贵花钱(正面,背面)
直径40毫米,厚度3毫米。钱文的楷书字迹清晰,浑厚有力,具有非凡的魅力。正面文字是“桂兰孙子”,背面文字是“富贵”。封口干净,外缘完成,穿孔方方正正,制作精细。在吉尔吉斯堪称花钱的一品。
桂兰贵子孙岚是指兰芝和丹桂,是儿孙的好名字。古人称后代为昌达、桂兰腾方。同时,因为桂兰有异香,所以也被用来比喻美与德或君子与圣人。小桐《文选刘越石答卢湛诗》:“虚拟何,移植。”
ndidate-entity-word" data-gid="3736495" qid="6542356759913174275">顾炎武《哭顾推官》诗:“二子各英姿,文才比兰桂。”汤显祖《紫箫记·就婚》:“作夫妻天长地久,还愿取桂子兰孙满玉田。”荣华富贵,《辞源》云:“荣华,草木开花,比喻兴盛或显达。”《荀子·王制》:“草木荣华滋硕之时,则斧斤不入山林。”汉·王符《潜夫论·论荣》:“所谓贤人君子者,非必高位厚禄,富贵荣华之谓也。”李峤《汾阴行》:“山川满目泪沾衣,富贵荣华能几时。”从钱文上看,这枚花钱具有深邃的文化内涵,表达了人们对于子孙后代荣华富贵的憧憬和祈盼。该花钱具有极高的收藏价值,一般市场行价3000元左右。
阿弥陀佛·长命富贵挂花钱

▌阿弥陀佛·长命富贵挂花钱(正、背)
通高54毫米,宽45毫米,厚2.2毫米。钱为帽冠式,冠顶部有一穿孔,可系绳佩戴。下部为圆形无穿,正面为直读“阿弥陀佛”四字,背面为直读“长命富贵”,面背中心均有阴阳鱼纹图案。整个花钱制作精美,造型别致,钱文吉祥, 充分反映了古人对美好生活的追求。
六朝时佛教极乐世界的思想兴盛,就是建立在“阿弥陀佛”的信仰之上。信佛的人用作口头诵念的佛号,表示祈祷祝福或感谢神灵等意思。宋元以后乃至明清时期,花钱中心出现了阴阳鱼图案,更加表达了民族文化中的深层意蕴。
长命富贵,是既长寿又富责。正如《旧唐书·姚崇传》云:“求长命得长命,富贵得富贵。”充分体现了人们对长寿之企盼,又有富贵生活的美好愿望。总之,从这枚挂花钱的文字及图案上,不难看出明清时期佛教文化与民俗文化相融合的佐证。该花钱具有一定的研究价值和收藏价值,一般市场行价在1000元左右。
本文根据安徽望江/宋康年《吉语花钱》一文编辑整理,原文刊载于《收藏》2018年11月刊
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