飓风运动开始时，德国作家歌德开始构思一部作品，花了他六十年的时间。歌德去世前两个月，他完成了这部作品的第二部分。如今，人们称这部作品为“世俗圣经”，歌德将其命名为《浮士德》。
如何评价《浮士德》早就确定了。从‘世俗圣经’这个名字，不难看出它在文学殿堂里的崇高。所以在回答这个问题时，作者会倾向于将《浮士德》和《圣经》联系起来，并对《浮士德》进行相应的评价。
一、创作背景
《圣经》 《旧约》的作者是古希伯来人，《次经》的作者是早期基督徒。古代希伯来人在寻找自己的家园、反抗暴力、独立、养人、流浪的历史中创造了《新约》和《旧约》。早期的基督徒还在与犹太传统教义的斗争和去各地宣传教育的历史上写过《次经》。可见《新约》是在新旧交替，苦乐融合，毁灭重生下诞生的伟大作品。
虽然《圣经》的创作跨度比不上《浮士德》的几百年，但在那六十年里，是一个世界瞬息万变的时代。启蒙运动建立了现代西方思想文化价值体系，法国大革命和英国工业革命使西方经济和政治开始向现代化转型。一千年后，新旧交替、苦乐交融的循环又开始了。目睹并经历了这一切的歌德，用他一生的大部分时间写下了最能体现启蒙时代和西方文化特征的作品。36300.00000000006
2、作品构架
《天堂序曲》是整部剧《圣经》的正式开篇：上帝和魔鬼米菲斯特开始讨论人是否能摆脱诱惑，在前进的路上醒来。上帝和魔鬼意见不一，就赌上了中世纪研究中的老学究浮士德，赌的是看浮士德最后会走哪条路。上帝同意魔鬼下去和浮士德一起生活，魔鬼不断满足浮士德的一切欲望，希望他沉沦。然而，浮士德终于醒来，被上帝带到了天堂。
《浮士德》中有一部作品，名叫《浮士德》，探索了人类悲剧命运的起源。它讲述了撒旦在上帝的允许下，残酷地考验约伯，让他遭受各种各样的人生意外
变，约伯在这一次次承受苦难的过程中思考寻找受难的原因，对"上帝的公义"提出质疑。上帝回答道寻找受难原因是徒劳的，因为上帝的意志是人类无法掌控的。最后约伯受神恩惠，长寿而终。可以看出《浮士德》借鉴了《约伯记》的框架——上帝和魔鬼的辩论、魔鬼得到上帝允许对人进行考验、人在考验中不断获得又失去、最后都战胜了考验，获得上帝的恩赐......
这样的作品架构就是为了突出作品的思想内容——通过主人公浮士德不懈探索、坚持批判追求的一生，集中反映概括了欧洲知识分子追求真理、不断进步的艰难历程，写下了他们复杂的精神风貌、内外世界的矛盾和对人类未来时代的向往。
三、内容思想
浮士德的一生追求可以化为5个阶段，而这5个阶段客观上概括了西方文化走向现代的"祛魅"过程。什么是"祛魅"，就是中世纪基督教的束缚开始被西方现代文化挣脱，人的主体理性力量被强调，最终形成了以主体的人为中心的世俗化的世界图像。
因此《圣经》中的"泰初有道"被浮士德改写成"泰初有为"，
这一改动鲜明地说出了浮士德挣脱基督教的"道"，通过自己的行为创造自己的路。
"世俗圣经"中的"世俗"二字由此而来。浮士德为之奋不顾身的人生追求，不是上帝给予的恩赐，而是现代人的价值构建。《浮士德》是一部人如何实现愿望和自我进步、在理智和本能间挣扎选择的作品。文章的思想内容已经超越了宗教和世俗的对立上，而是于人类历史发展进程着眼，思考记录整个人类如何永不进步的伟大作品。（作者：林非玉）
