针对一些人稀里糊涂的学佛，静波大师大醉一场。该起床了！愿每一个学佛的人有就改，没有就鼓励，这样才能成为真正的佛教弟子。
中国佛教协会副会长，静波大师，哈尔滨极乐寺方丈(来源：凤凰佛教)
你帮人帮上瘾了吗？
现在，有些人还没来得及花时间就上瘾了，所以想花时间和别人在一起是不现实的。
当然，通过帮助别人，我们可以自己解决生死的烦恼和问题，这应该是分享命运的唯一方式。
所谓自我意识，就是你知道自己没有真正的起源。所谓对他的认知，就是知道别人没有真正的错觉。
“觉醒”应该是觉醒的人。醒来不是执着于梦想的境界。
我们大多数人都是：执着于自己和他人才是真实的，所以烦恼和生死才会永无止境……这不就是迷茫和障碍吗？
佛陀，值得我们信仰
当然，对于有人说：“我知道这不是真的。”但是，我们还是需要通过负责任的体验来训练自己的内心，也就是通过责任来训练自己内心的纯净。
现在，有些人假装他们有意识，但他们没有。因为真正有意识的人是负责任的，而不是逃避的。
所以，佛是值得我们信仰的。
虽然佛祖不会轻恨我们，也不会和我们计较，但是六道众生会轻恨轻计较。
因为佛在历史上确实存在，能力安全可靠，有圆满之福，所以佛有般若、解脱、佛法。
般若德是智慧，解脱德是破，法德是悲。
佛教徒需要慈悲，慈悲就是帮助别人解决生死的烦恼和问题。
r />现实中有人帮助别人，应该避免好心办坏事，比如装明白、瞎支招、胡掺和或者有企图，那么肯定都是有后遗症的。
如果悲能拔苦，那么拥有智慧才能真正拔苦，否则容易事与愿违。
信仰是因缘所生法，信仰需要缘成，信仰是一种力量。
就像我出门的时候，有人会问我说：
“法师，你看我有没有佛缘呢？”
我告诉对方：“有没有佛缘，应该问自己。”
“他们说我有佛缘。”
“他们说你有，那么我问你：什么是佛？”
“不知道；”
“什么是法？”
“不知道”
“什么是僧？”
“不知道”
如果不知道佛法僧三宝，那么又怎么可能会有佛缘呢？如果是稀里糊涂，那么不是被忽悠了，就是自己糊弄自己而已。
这个话虽然听起来似乎不好听，但是我们必须要警钟常鸣，不要随波逐流。
无论信与不信，都不应该是人云亦云；而是应该去了解，了解之后，你再思考：我有没有佛缘？我可不可以去学佛？如果这个过程你不知道，那么你不就是只有热情而没有理性了吗？
正确的信仰，可以让我们生也安乐、死也安乐，可以让我们正常、正经、自在，从而成就自己的慈悲和智慧。
真正的信仰，应如此
在佛经中，列举了许多的比喻，比如：信仰如手、信仰如杖、信仰如根、信仰如刀、信仰如力、信仰如财。
所谓“信仰如手”：信仰就像人的手一样，只有有了手才能做修福修慧的佛事。如果没有手，我们怎么能做佛事呢？
所谓“信仰如杖”：信仰就像人的手杖一样。我们可以以信仰作为自己的依靠，比如手杖，对于解脱烦恼和生死的人非常重要。
所谓“信仰如根”：信仰就像树根一样，能够滋生万物。
所谓“信仰如刀”：信仰就像刀子一样，能够当机立断地解决烦恼和生死问题。
所谓“信仰如力”：信仰就是一种力量，可以使人无所畏惧。
所谓“信仰如财”：信仰就像财宝一样，能够解决人生面临的物质、精神、归宿的贫穷问题。
因为怀疑，所以释疑
尤其，佛教和其他宗教不同，佛教并不是一味地让人感性地信仰。
有的信仰缺乏理性，只是凭借感情，就是头脑发烧，而没有理性。这种信仰肯定是坚持不了多久。
人性经常是矛盾的，自己同自己在斗争。人生更多时候就是感性，缺乏理性智慧。因为没有理性，也就是没有智慧；只是我们更多的人有理性，而没有了热情，这总是有缺陷的。
我 们既需要有感性，又需要有理性。
所谓感性，就是热情，如果没有理性的引导，那么就是迷失的；如果只有理性而没有感性，那么也不能证明自己有理性。
这两者之间的因缘际会，应该是要互相合作的。
佛教的信仰更需要我们建立在理性的慧命解脱基础上，甚至可以建立在疑情上。
我们甚至可以怀疑佛陀的经典。你不要说：“这个不容置疑。”应该可以怀疑的，为什么不可以怀疑？
所谓：“大疑则大悟，小疑则小悟，不疑则不悟。”
真正的佛法为什么不可以怀疑呢？我们完全可以怀疑佛陀。就像我当年在北京中国佛学院学习三论宗的“无所得”，就是心里不服，就是怀疑，就是强辞夺理，实在是不服气。
为什么呢？难道别人都错了吗？对此很难接受，于是就非常不服气。
只是最终只有当我明白：“破见不破法”的时候，才知道原来是自己错了。我终于忏悔和愧疚。否则，我都会一直坚持，刚强难度。
可见，怀疑不是坏事，因为怀疑，所以“大疑则大悟，小疑则小悟，不疑则不悟。”
我们如果从来不怀疑，那么就不可能真正开悟，分明就是愚痴。
佛教不怕怀疑，佛教徒允许怀疑。因为怀疑，所以释疑。
佛教的缘起、中道，还有因果等教理教义，可以究竟彻底地解决我们人生的各种各样的迷惑。
