我对梦感到好奇，不是为了预测未来，也不是为了祈求占卜，而是为了找出原因，试着了解自己。
梦，古语是“见周公”。周公是周文王第四子姬旦，有平暴让礼之功。他为后人所敬仰，拥有无数铁粉。孔子也在其中。他悲伤地说，他老了，很久没有梦见周公了。“见周公”由此而来，往前移睡，因为只有睡觉才能做梦。孔子仰慕周公，渴望回到周公所在的周朝。他还说：“我追随周朝”，所以他每天都在想这件事，晚上还会做梦。如果弗洛伊德知道，他也会被纳入“梦是愿望的实现”的理论中作为例子。
然而，孔子并没有描述与周公会面的细节，也没有记录他们的一言一行。与陆游不同的是，他在9月16日晚上梦见在河外驻军，醒来后，他写下了所有关于在黄河上放飞羽毛和召唤要塞里的将军的事情。当陆游率军北定中原时，他认为这将是一个梦想，这是极其令人愉快的。如果弗洛伊德知道的话，会列入理论举例，但他可能也会觉得有点遗憾，因为陆游的愿望太直接了。根据弗氏理论，梦虽然来自现实，但与现实有很大的不同。换句话说，从来没有一个非常直接、简单、坦率的梦。
梦很狡猾，不按人的清醒思维行事，却伪装人的愿望，转移替代，使之模糊。一个专业的圆梦师的工作就是为别人去掉那些伪装，纠正那些转移和替代，彻底还原真实的愿望。前提是要了解做梦者的生活、性格、情绪和愿望，才能把“晚上做梦”推回到“每天思考”。这是弗氏——心理学家的老本行。
弗罗因德是对的。像陆游这样直白的梦虽然常见，但更复杂。不然中国人没必要解释梦，周公也没必要。
相传周公不仅善于经营政治，而且善于圆梦。他有一个《周公解梦》传世。他梦想的东西代表他的意思，有镜子般的对应，一眼就能看懂，但也意想不到。比如，蛇是可怕的东西，普通人都避之不及；但是如果你梦见蛇掌权，它不仅无害，而且是财富和发展的标志。如果你有幸梦见水蛇，总比发现桃花好，这显然是艳遇来临的征兆。如果再和家人吵架，难免要尽量避免；但如果发生在梦里就更好了。往锅里扔碗不太热闹。踢你的屁股，卡在你的脖子里，这是很美妙的，因为这实际上预示着一个繁荣的家庭和幸福的生活。反梦的有很多，比如梦中杀人，梦外交友，梦外得宝。可惜我从来没有遇到过这种反梦，只好靠读书来沉迷。
弗罗因德的书《梦的解析》也解释了反梦。梦确实是现实生活的镜像，但不是一个，而是很多。他们有时分裂，有时困惑，有时延伸和扩大，最终大多数人甚至不了解自己。因此，许多梦与愿望无关甚至相反。然而，即使它们是千变万化的，它们都是梦者自己的化身。所以，好梦和噩梦都是实现愿望，有的是正面的，有的是侧面的，有的是反面的。
这让我想起了林黛玉的噩梦，我觉得弗氏的说法是有道理的。一天，冯姐和她在一起
didate-entity-word" data-gid="15931038" qid="6595887662920373511" mention-index="0">邢夫人、王夫人、宝钗笑嘻嘻地向黛玉道喜送行，说她的父亲升了官、娶了妻，还把她许给了继母的什么亲戚，马上就要来接她回去……黛玉大惊，抱住外祖母求救，老太太呆着脸漠然说，做了女人总要出嫁，你在此地终非了局。黛玉再寻宝玉，宝玉先是涎脸玩笑，后又正色诚恳，竟用小刀划开胸口，用手扒拉着要把心掏出来给她看，不料心没掏出，人已咕咚倒了……此梦尽管复杂，但所有片段都可视为黛玉愿望的达成——愿父亲活着但不愿他续弦，更不愿父亲为自己择偶；愿与宝玉成婚但不愿宝玉态度模糊，更不愿宝玉为了爱她而自残自伤。至于贾母，也是反梦，事实上贾母非常关心黛玉，只因黛玉心中仍有不足，才有此节。
黛玉梦醒，一身冷汗。纵然危情已解，却仍郁郁惨惨，只因她的心头已打了个死结，以致害怕再度入眠。
由此可知，噩梦乃是愿望较深不得纾解，长期抑郁不安所致，若加上体虚脉弱，则得之更易。
弗氏说得对。人若常做重复的梦，往往意味着他的身心有些问题，而且这种重复的梦，往往被小时候的印象所左右。几十年来，我不时梦到在考场上答不出试卷，心急如焚却又无可奈何，只能眼睁睁看着时钟飞转。母亲宽慰我说，这个梦既是我儿时的记忆，又是我性格中责任心和上进心的反映，劝我减轻压力，放松身心。然而没用。我虽按她的建议做了，但这个梦仍旧来、还会来。
我没有宗教信仰，不信上帝阎王。之所以对梦好奇，不是想预测未来，更不是要占卜求签，而是希望探知原因、试着了解自己。这一点我倾向弗氏。我没有西式思维，不信性欲决定毕生。这一点我倾向周公。思来想去，觉得解梦析梦，中西古今既都有理，也有问题，若是综合两条思路，最为稳妥可行。
一条便是中式的“日有所思”，不管好梦噩梦，都是自己的梦，都应感到亲切。好梦醒后不必过于兴奋，噩梦醒后不宜过分伤感，一场梦而已，我又不是皇帝，占卜吉凶何为。
一条是西式的“愿望达成”，无论正梦反梦，都是自己所愿，都该觉得欣慰。不用懂什么本我、自我和超我，无须谈什么潜意识、力比多和性倒错，一场梦罢了。
为人中外古同今，日有所思夜梦临。
假象真情作略析，周公弗氏两相参。（胡晓军）
