《中论》说：“因缘而生的法是空的，它的名字也是假名，这也是一个道德原则”。他还说：“从来没有法律，也不是因缘而生。这都是法律，都是空的。”也就是说，万物皆因理与和而生。既然他们是因理性而生，那么这就是客观和空虚.
说到中国人的宗教信仰，我们的第一印象可能不是我们土生土长的道教，而是高贵庄严的佛教。虽然佛教在中国很受欢迎，但它不是起源于中国的宗教，而是从遥远的印度传播过来的。大人物兴盛，商人开辟了一条贸易之路，俗称丝绸之路。
正是因为这条路，中印才能交流，印度流行的佛教才传入中国。但是佛教讲究生死轮回，因果报应。这与中国儒家所强调的怪力的混沌理论是相悖的。所以刚传入中国的时候并不是很顺利，但是遭到了严厉的拒绝，所以一直不温不火，在国内并不出名。
直到东汉时期，有几位皇帝沉迷于佛教，开始推崇佛教。作为一国之君，皇帝在一个国家的地位和影响力不容小觑。因此，正因为如此，佛教才开始在中国传播。后来，中国经历了魏晋南北朝，这是一个漫长而艰苦的时期。
在几百年的混战中，中国很少有统一的和平，但却动荡了很多年。随着战争的蔓延，人民流离失所，饱受战争蹂躏，过着非人的生活。在这种情况下，人们的精神急需救赎，佛教苦修的理念在此时得到了高度赞扬。
当时不仅有普通人，还有很多在战争中朝不保夕的学者。随着佛教的盛行，当地原有的民间宗教完全处于佛教的光芒之下，佛教成为当时的主导宗教。
更不用说佛教的盛行，随之而来的是佛教寺庙和僧侣的大量增加。使用的田地和奴隶对当时国家的运转产生了很大的影响。顾德云：“要想佛教兴盛，只能颂僧。”据史料记载，东晋时期佛教极为盛行，当时一座寺庙非常豪华，占地数百亩。
据说庙里供奉的佛每天早上都需要有人点灯，因为灯一直亮着。这里的长明灯长廊可远达数里，每天去点灯的小和尚必须骑马，沿途可以看到无穷无尽的求佛队伍。当时的寺庙不是所谓的苦行，而是平时需要服侍的奴婢。
因此，僧侣数量的增加伴随着奴隶的增加。因此，由于很多贫苦农民处于战争年代，寺庙又是如此特殊的存在，他们就盘踞在寺庙周围，成为当地的佃户，以躲避战争。而这些租客的租金最终也会交给这些满是人的和尚。
就这样，这些以慈悲为口头禅的僧人反而成了当地的地主，享受奴婢的仆从，收取佃户的租金，成为了另类的贵族。也有一些逃犯犯罪。为了逃避惩罚，他们跑到寺庙出家。
按照当时的规定，即使是政府，如果没有搜查指令，也不能随意进入寺庙抓人。因此，这座寺庙在当时成为了收集亡命之徒的圣地。
佛教的土地不再干净。他们不仅侵占土地和资源，还藏匿罪犯，甚至训练自己的武装力量。在严重的情况下，他们甚至可以影响当时的政治局势。在这种情况下，这些和尚根本就不是和尚。除了剃光头，他们和普通人没什么不同。
而且，他们不仅可以吃喝玩乐，还可以结婚生子，甚至接受美国的妃子数量
人。史料中曾经记载：北魏时期的太武帝在位的时候，曾有人统计当时的国家人口，发现单是佛门和尚和其奴婢妻子就占到了整个国家的人口的十分之一。这种畸形的情况对于当时的国家政治极其不利。
于是，灭佛行动开始了。
关于灭佛行动，最为致命厉害的就是“三武”的灭佛行动，指的是北魏太武帝灭佛、北周武帝灭佛、唐武宗灭佛这三次事件的合称。其中，若再加上后周世宗时的灭佛则合称为“三武一宗灭佛”。也正是因为这两场轰轰烈烈的行动，原本盛行至极的佛教急转直下，开始急剧衰落。
南北朝时期也成了佛教的一个坎儿，此后，佛教又经历了后几个王朝的削弱，彻底成了一种普通的民间宗教。其实，终归究底，保持佛教僧团的清净庄严是关键，发挥佛教社会价值是维护佛教兴盛的根本。周世宗谈到其灭佛的理由时说：“吾闻佛说以身为妄，而以利人为急。使其真身尚在，苟利于世，犹欲割截，况此铜像，岂有所惜哉。”
古人云：“以史为鉴，可以知兴替”。其实，纵观整个佛教的兴衰，可能皇帝们都是出于政治目的才有了灭佛的行动，但是，佛教的衰弱并不仅仅是因为政治压力。佛教本身骄奢淫逸，被欲望和贪念所控制，不再纯粹，佛门也不再清净，所以，佛教的衰弱其实也是其咎由自取。
参考资料：
『《中论》、《“三武”灭佛运动》、《会昌法难》』
