清沟苏家祠堂
苏是一个古老的姓氏，可以追溯到人类的始祖黄帝。据相关文字记载，黄帝生昌邑，昌邑生颛顼(列文氏)，颛顼生，生老童，老童生李、武惠生卢仲，卢一生生六子，长子以昆吾(豫东北濮阳县)命名。他的儿子苏翼被封在苏果(今河北省南部临漳县西部)，他的后代以国家为姓。
苏的名士辈出，苏奋生是朝鲜执政的六大清王朝之一的西周时期的牧羊人。战国时期，苏秦以纵横之术被任命为六国丞相。西汉苏武被派往匈奴，在北海被关押了19年。有苏建抗击匈奴，封平侯伶。苏建葬于武功(陕西咸阳以西，渭河北岸)。因此，苏改姓。率以“武功”为县望。之后分散迁徙，取灯“眉山”(四川乐山北)、“庐山”(福建同安)、“铜山”(江苏铜山县)。闽台苏属鲁山派，有“南苏”之称，与梅山派、铜山派等“北苏”不同。
唐末，河南固始人王超，与之弟闵，从中原引兵三千五百余人，共三十六姓。西州刺史苏翼，因避乱，不时跟随福建王氏。他被任命为泉州的指挥官，住在晋江。后建于福建苏人始祖同安葫芦山脚下，后人取名庐山。
惠子四：轻友情，轻俗语，轻黯然轻语意。宋永熙元年(984年)，季子光立下功勋，封左屯威将军，赠将军、武陵侯；追其父益为上将军与武安侯。广惠子坝，坝子油土子常可和中长。常可还住在晋江，有四个儿子：绛、封、结、婉。
苏被封在宋景佑三年(1036年)，成为一名学者。他以帝都为向导认识了永嘉州(今广西桂林)。当他陷入困境时，他的士兵包围了永嘉州40天，他的援军被切断。这座城市沦陷了。苏家族三十六人为国捐躯，长子袁却被提前送到贵州求救。上帝听到这个消息就死了，他哀悼不已，给他起了“忠诚”的称号。为了修建怀中寺，以子园为门，把都城放在第一位，去田里十顷。当时泉州也在通衢种下了“忠义坊”。
晋江苏氏家族分为前坡、青沟、桂湖等部落，已知苏牧为始祖(前坡以苏湛为始祖，至今仍在祠堂祭拜苏牧)。青沟苏氏家族在陈岱苏厝村修建了“苏氏宗庙”。
据《晋邑清沟苏氏宗谱》记载，苏舒长子袁生有项(又名)、二、长冲道，住青沟。龟的第二个崇拜者是桂湖的苏氏，出生在江阴桂水蔡的家中。宋元时期更具革命性，苏青沟派的人拒绝当官，他们隐于农耕，汩汩求生，失去了所有的宗谱。直到明嘉靖十八年(1539年)才恢复家谱。从广汇到崇道的十几代都列在谱首，真宗(号六更)被确立为青沟的始祖。苏真宗生于元代大德七年(1304年)，至今已传了25代。苏厝分为祖前、赤亭、前厝、草铺、厚街、店子口、墩上七个自然村，后乡包括人口5000余人，是晋江苏姓的一个大聚落。
清沟苏氏家族兴盛于明代，开始是一个文明人。首先是苏实甫(1483-1541)，他的名字叫伯仲，他的名字叫西地。明郑德九年(1514年)进士，任徽州、抚州、琼州知府。后人评价他为“三里居郡，治洪只是一般，不计小比”。乡亲们讲他教琼州人煮“米老虎”(螃蟹)的故事。苏实甫归隐家中，与大儒陈子枫交好。苏荣(1514-1599)，字于君，号子熙，明代著名的理学家。苏荣于万历回纥年(1573年)在乡试中解决了袁，五年(1577年)考中了。曾任司法和工业部负责人、礼部委员、浙江学者、陕西参事。人们评价他“身居官位，乳臭未干，读书时间长，没有一个家庭的空间”。他一生著述甚多，最著名的是他的《易经达说》，与蔡庆的《四书蒙引》、陈晨的《四书浅说》、林熙媛的《易经存疑》一起被视为泉州理学的代表作，简称“至简”。
清沟苏氏宗祠原建于宋代，元代废弃。明朝嘉靖年间，重建为初级的苏家祖庙位于溪北岸。石青沟周边风景秀丽，“山开林谷，良田百里，青山拱起，溪水游荡，草绿沙绿，无花果洋葱等你”。祠堂雄伟壮观，矗立在溪流前。更有特色的是，祠堂开三扇门，门上涂朱砂，以纪念36位为国捐躯的英雄忠义(永州祠堂门饰红色)。祭祀的方法也与其他家庭不同，在谱中有记载：“祭祀必取早晨阴阳相交，白天是肥蟹者与光明分离，但能在白天太阳正旺时寻门吗？”至此，苏的公鸡打鸣喝酒，并加以注意，以为发运”。人们认为祖先和崇拜者是阴阳相隔的，所以他们不能在光天化日之下享受追悼会，所以祭祀仪式定在黎明前。这个法律的倡导者大概和《易》学得比较深的苏蓉有关。
从十世纪开始，青沟的苏氏家族就起草了《昭穆》的行为：“孔子、孟子、道元、枢纽的后裔都是千亿；仁义，赵金德，永兴秋吉长方' 26字。
br />苏家祖庙最近一次重修在民国六年，海内外清沟苏氏捐银叁仟余元，修葺祖庙，刻石于祠。直至新世纪之初，又将近百载，“数经变故，匾额不知去向，龛主荡然无存，栋朽梁蚀，瓦缺壁裂，时有柱析椽崩之虞”。耆老乡贤，倡议重建，海内外裔孙，响应如云，旬月之间鸠资百万。择于2000年正月兴工，次年八月告竣。
祠堂依旧制、循原址重修，而基础挺高尺四，檐顶引高三寸。红砖外墙，石构面墙，内外木柱悉易为石柱。祠前一对旗杆挺拔高耸，临溪岸砌一道白石栏杆，如玉带环绕。祠堂比前埕高出五级台阶，仍如前开三个大门，门扉朱漆，连门框也构以红色石材。中门匾书“苏家祖庙”，左右大门匾书“忠勇家风”、“理学传芳”。门旁堵石，多浮雕花鸟人物，左右对看堵镌四言诗句，记述家族源流：“繫维我祖，系出高阳。固始入闽，源溯武功。芦山衍派，清沟肇乡。紫帽西峙，宝盖东拱。背倚清源，前瞻罗裳。沟水饶瑞，潭崛凝祥。灵锺秀毓，虎视龙骧。奕叶缵绪，祚胤繁昌”。“维吾烈祖，忠孝天成。举家殉国，壮义节贞，御赐怀忠，宋室特旌。留耕隐德，不仕元廷。诗书式谷，先祖垂型。辈出贤哲，元勋峥嵘。专祠学黉，理学盛名，箕裘永绍，振厥家声。”
祠堂正厅又比下厅高三级台阶，厅前廊宽阔，两端有门。厅陈埭苏厝苏家祖庙前挂“奉国军节度使”匾，厅内神龛上端挂两方“圣旨，，牌，又有 “怀忠”、“文魁”、“解元”、“进士”“真民父母”“淇县正堂”“横州府正堂”、“左卫将军”,“武魁”等匾额挂满梁枋间。大厅两壁嵌4幅青石浮雕，内容分别有：“敕封忠勇御赐怀忠”“留耕隐德义不仕元”、“三理剧郡审烹稻虎”、“月奔两省遴选英才”，表现苏缄、苏振宗、苏辅、苏濬列祖忠义循绩的事迹。
祠堂内外石柱皆镌联对，如大门联“芦样鼎新隆望族；山屏垂训启宏猷。”门柱联“绿水东流垂玉带；紫山西峙列华屏。”厅口金柱联“隋唐六相政声誉朝野，建武两侯亮节钦夏夷。”皆对仗工整，朗朗上口。又有族裔新撰一副冠首长联，刻于厅前边堵，上联日：“武略奇韬卫金瓯：建公靖边驱匈奴，定方率师平突厥，峻戡晋乱，侃号龙骧，人闽上将军，驰骋八郡，殉难皇城使，御赐怀忠，通判计胜契丹，刺史智歼楚敌，学士匡扶南明，提督远征缅甸，赞干城，抗法蛮英夷，疆边湛碧血，赫赫祖烈，超群绝伦，勋昭竹帛彪寰宇；”下联日：“功高绩伟彰文德：司寇助周达王道，苏武牧羊铭节贞，则谥刚侯，秦相列国，隋唐六宰辅，经纬万机，乔梓三大家，词擅天下，尚书明断狱讼，中丞善述政纲，手笔誉称燕许，易简魁夺状元，叹精妙，创水运仪象，科苑著光鞭，昂昂我侪，开来继往，志振乡邦竞俊豪。”这一副赞颂苏氏历代祖先之武勋文绩的长联竟达198字。
祠堂下厅壁间，嵌着数十名慷慨捐资建祠族人的影雕像，其中多有清沟苏氏旅菲、旅台的族人。
按族谱，早在400年前，苏氏第十世族人就有分居外地者。如著名数学家苏步青的故乡浙江平阳腾蛟镇的苏氏，就是苏缄的支派。又如广东潮阳峡山，聚居苏氏一千余人，寻根也落实到清沟苏厝。
苏氏族人往台的记录．在《晋邑清沟苏氏宗谱》中比比可见。如：
十一世：琅，号承质(1621—1657)……子三：日榛，日鼎(出在台湾)、日栋。
十二世：金殿，字子宇，号顺道(1653—1705)……子三：日同(殇葬台湾)、日良、日明。
藩，梦周四子，往台湾。
丙，若霖承子，员叔次子，往台湾。
十三氏：守仁，字元端(1679--1720)，葬台湾山。
士锐，号登翰(1658—1708)……子三，日岳，无嗣；
日转，往台湾；日琏。
国擀，字元发(1677一?)台邑庠生……又娶台湾杨氏……
国珩，字元白，号罗紫(1674—1716)葬台湾山……
圣珪，出在台湾。
同，卒在台湾，无嗣。
秉福，殁在台湾，无嗣。
十四世：燕，字京山(1679—1724)葬澎湖山，候拾回……
转，往台湾，娶台湾口氏……
十五世：欣，分居台湾。
十八世：谷安、谷壁、谷定分居台湾(原往基隆)。
十九世：子龙、子约两兄弟在台开联益号店铺，住台湾北新
富町，后移居高雄。
子足，往台。
二十世：孙武，少校军长，随国民党人台。
典鼻，往台。
文彬，88师少尉排长，随国民党人台。
苏厝还有二房长十七世苏云衢，号紫仑，居台湾彰化，于清同治四年(1865)闽台选贡拔元。同治七年(1868)曾回祖籍祠堂拜祖树匾。其孙苏子蘅(1905～1966)是中国著名化学家。1928 年参加中国共产党，投身反帝斗争和民族解放事业，多次遭受日本警方拘捕、拷打，坚贞不屈。1941年到北平任教，找到中共组织，参加晋察冀城工部工作。1983年任台盟总部主席、第四至七届全国政协常委、中国和平统一促进会顾问。其子苏民生教授，1939年生于台湾，随父到大陆，后于北京师范大学毕业，在北京地质学院任教，曾任北京市台湾同胞联谊会会长。1997年当选为中华全国台湾同胞联谊会专职副会长，现为北京市政协常委、全国政协委员。清沟苏家祖庙重建时，苏民生教授多方面给予关心和支持。
事实上，由于历史的原因和条件限制，苏氏迁台衍台的情况未能全部反映在族谱中。据中国台湾网“苏姓移居台湾”资料就有“自福建泉州晋江入台者，有苏懋征人垦嘉义六脚(六脚佃)’ 乾隆年间，有苏彭进入垦今嘉义布袋；苏文清、苏文万兄弟人垦今台中清水(牛骂头)；苏克国入垦今台北淡水；苏昌启人垦今台北林口(树林口)；同治年间，有苏式月人垦今台南市”等记录。而且在苏姓人住台湾的聚居地，也留下了一些相关的地名，如嘉义县有苏厝村，旧称苏厝，苏厝寮。台南县安定乡也有苏林村、苏厝村的地名。反映了人台苏氏早期活动的轨迹。
清沟苏氏人希望通过各种渠道，联系台湾宗亲，交流资料，以完成一部比较完整的苏氏世系图，留传给后代。
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