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  徐明乔奇图。   

  

  “白云灵动,飞星传恨,而韩隐却偷偷渡江。金凤花一见面,就笼络了世界上无数的人……”这首歌《鹊桥仙》是北宋婉约派从秦少游传下来的,通过牛郎织女悲欢离合的童话故事,讴歌了真挚细腻、纯洁忠贞的爱情。   

  

  可农历七月七的七夕节,还有另一层意义,被称之为“乞巧节”或“女儿节”。   

  

  不仅是彼此志趣相投的恋人很高兴见面、牵手,拜月的“仪式感”更为典型。大姐姐和小姐姐向美丽、善良、聪明的织工学习艺术。   

  

  今晚七夕,看碧霄仙子,牵牛花织女过江桥。   

  

  家家户户望秋月乞福,穿上万红绸。   

  

  初唐夭折的少年林杰,让我们领略了古代女红为月的盛况,这也是过去年轻女性最看重的节日。   

  

  拜月,一个古老的习俗,起源于古代一些地方人们对“月神”的崇拜,寄托了人们对美好生活的愿望。   

  

  当你拉开窗帘看到新月时,你会在下一个阶段崇拜。   

  

  窃窃私语人不闻,北风吹裙带。   

  

  唐代诗人李端的这首诗《乞巧》,描绘了幼女拜月祈祷的纯粹情态。在七夕祭的新月中讲述隐藏的愿望,是古代少女的传统习俗。   

  

  这个年轻的女孩只有六岁,不为人知。   

  

  晚上在大殿前,学者们祭拜新月。   

  

  这首歌《拜新月》描述了小女儿拜月乞求聪明的天真和毅力。它不禁让人怜爱地阅读。作者石建武是唐代传奇中的诗人、道德家和官员。她早年溺爱家里的小女儿,给她写了太多的诗,比如《幼女词》:   

  

  姐妹少,兄弟少,一家人都爱最小的。   

  

  有时我绕着树和山雀飞,我厌倦了看到画眉。   

  

  可见作者是爱女儿的。   

  

  还有一首诗是石建武写的:   

  

  巧看银河,两者都与再续前缘合并。   

  

  针眼不算小,只有一轮明月。   

  

  —— 《效古词》   

  

  这反映了一种古老的“扎针讨巧”的方式。东晋葛洪《乞巧词》记载:“汉代女子常七月七日穿七孔针于金凯楼,人皆在习之。”弯弯的月牙升起时,女子坐在秋风吹来的庭院里,手里拿着连续排列的五色丝线和九孔针(或五孔针和七孔针)。在朦胧的月辉,针线源源不断地插入月亮,所有彩色的线都快速穿过,这被称为“巧合”。   

  

     

  

  清朝八月,童音是一个聪明的女孩。   

  

  有许多诗歌描述了这种乞求聪明的习俗。比如南朝梁朝诗人刘尊写了《西京杂记》首诗:   

  

  如果月是故意的,你也没办法。   

  

  画一缕光,撩起袖子,拿双针。   

  

  女人徘徊在七夕的夜晚,冰冷的月光唤起了女人的情感。她抽着丝线,在月光下很好地穿针。唐代文学家、宰相权德舆的一首《七夕穿针》云》;   

  

  今天,云传渡鹊桥应该不远了。   

  

  家人喜欢打开化妆镜,戴着针在月下拜九夜。   

  

  家里的姑娘们高兴地打开婚纱和镜子,穿上针,拜月下的天空,向织女讨教技艺。北宋时期的诗人,实力足以写出《七夕》首诗,其中有一句话:   

  

  除此之外,他还说明星可以让人变聪明,并在法庭上列出了要除掉的瓜果。   

  

  彩丝穿针望星拜,夜深人静,乞求聪明,为愚人劳碌。   

  

  女儿们的投入和认真真的打动了我们。有不同形式的针线活“讨巧”。在唐代祖勇的作品中,他生动地叙述了“碧桥”的场景:   

  

  女孩,对于女孩来说,多光圈意不光圈。   

  

  玉庭开粉桌,罗袖捧金盘。   

  

  把针扎到月亮上很容易,但是把整条线缠起来就很难了。   

  

  我不知道是谁拿的,但明丹试着用新的眼光看它。   

  

  —— 《七夕》   

  

  五代南唐诗人李忠在《七夕》年的一次诗歌创作中   

  

  不知道什么意思,一定要请织女来拿。   

金梭。

  

年年乞与人间巧,不道人间巧已多。

  

古时候乞巧很隆重,“仪式感”是相当强的。

  

首先要早早预备应节食品,以“巧果”最为出名。巧果又名“乞巧果子”,《东京梦华录》中称之为“笑厌儿”“果食花样”,图样则有捺香、方胜等。宋朝时,街市上已有七夕巧果出售。

  

  

黄均 乞巧图

  

巧果的做法是:先将白糖放在锅中熔为糖浆,然后和入面粉、芝麻,拌匀后摊在案上擀薄,晾凉后用刀切为长方块,最后折为梭形巧果胚,入油炸至金黄即成。手巧的女子,还会捏制成小兔、小狗、小猫、小鸟各种小动物,或者与七夕传说有关的花样,再入油锅煎炸成金灿灿、油亮亮的,称之为“巧果”;有的还采摘果园里新熟的果品,鲜艳的蜜桃、青紫的葡萄、红亮的金丝枣,在庭院内或闺楼上罗列七色果盘,除了放置鲜果外,还要陈列诸如莲蓬、白藕、红菱之类。

  

北宋苏轼《鹊桥仙》末句:“人生何处不儿嬉,看乞巧、朱楼彩舫。”说的即是女子款步登上朱阁画舫乞巧的情景。南宋中晚期诗人吴潜也写有两首《鹊桥仙》,其中有句:“馨香饼饵,新鲜瓜果,乞巧千门万户。”“穿针楼上未眠人,应自把、荷花挼揉。”则把七夕时节习俗说得更加具体。宋末诗人刘克庄亦有诗咏道:

  

瓜果跽拳祝,喉罗朴卖声。

  

粤人重巧夕,灯光到天明。

  

描绘的则是广东七夕时的盛况。

  

“七夕世俗情,乞巧儿女态。”(北宋.邵雍《秋怀》)想那古时沐浴更衣的大姐姐小姐姐们在金风玉露中,在淡淡新月下,虔诚地乞得一手巧活、一身聪慧,祈来丝丝缕缕、针针线线编织的美好生活——那或雅或俗的《乞巧歌》清亮亮地响了起来:“乞手巧,乞貌巧;乞心通,乞颜容,乞我爹娘千百岁,乞我姊妹千万年。”“天皇皇、地皇皇,俺请七姐姐下天堂。不图你的针,不图你的线,光学你的七十二样好手段......”

  

-作者-

  

刘琪瑞,男,山东郯城人,一位资深文学爱好者,出版散文集《那年的歌声》《乡愁是弯蓝月亮》和小小说集《河东河西》。