呼延云（推理小说作家）
20世纪80年代，中国长期存在“科普热”。电视上的《天地之间》，书店里的《十万个为什么》，学校订阅的《我们爱科学》都很受欢迎。大约在那个时候，笔者第一次知道有一种叫“鬼火”的蓝绿色物体经常在墓地里游荡，也知道它的本质只是在空气中自由燃烧的磷化氢气体。因为磷化氢用蓝绿色的火焰燃烧，晚上走路的人被误认为是“鬼显灵”，被吓到了。科普的好处是让人大开眼界，不易上当受骗。“副作用”是看完恐怖片后，恐惧感会大大降低，尤其是看到鬼火在荒野中游荡的画面时，往往会有追打的想法。
最近翻看《大清笔记《秋灯丛话》，发现中国古代有一种叫“朱磷”的深夜游戏，相当恐怖刺激。但是，在谈这件轶事之前，我们先从清代学者朱海的《注《妄妄录》中一篇题为《白磷》的文章说起，先从一场野火的“底”说起。
《妄妄录》
一、地上一白光，地下一巨缸
朱海，苏州吴县人，生活于乾隆至道光年间。池瓜派成员栾宝群老师说，他“穷了一辈子，失意了一辈子”。想想还是有道理的。毕竟，像“一声稀疏的叹息飘散了，但在悲伤和疾病中”这样的诗从来不是纪晓岚或花园的主人写的。自古以来，在一个诗人应该提防繁荣的时候，被浪费的人写的废话比杰出的人写的更寒冷和深刻。
《白磷》一文讲述的是在昆山县令身边充当幕布的许的故事。当他遇到案件时，原告想陷害被告，所以他找他“喂他钱，他会内疚发泄他的愤怒”。许虽然耍了各种花招，但知府眼尖，眼看就要发现案件的真相，所以拿不到很多钱。许张宰脸色铁青，半夜还在租来的院子里走来走去。“挠头犹豫，计划可困，重资可进校。”。就在这时，他“突然看到了隐隐约约的白磷的第一步，久久不死”。许张宰大概就是鲁迅《白光》年创作的陈士成。他迷信宝藏的秘密，比如“左右转，前后走，不战而屈人之兵”，于是他暗暗祈祷：“上帝会给我宝藏吗？我不敢在这里轻易破土。如果宝藏能运到我家，请尹光暂时收藏。改天回到家乡，我会再次出现，指出藏宝的地方。我一定会为我的崇拜向上帝致敬！”磷光从院子里消失了，熄灭了。
许张宰又惊又喜，彻夜未眠。第二天一早，他向县长请假，回了老家。当他进屋时，他告诉妻子他昨晚的冒险经历，她的眼睛因喜悦而发亮。那天晚上，这对夫妇盯着四只眼睛，密切关注着房子的内外。突然，他们看到一条磷光在床底下直行。他们赶紧摆好神圣的地方，宰酒卖酒，叩首拜，然后搬床搬锹镐。“挖一尺，见缸巨大，似有数万藏银。”。许张宰和他的妻子欣喜若狂，一起跳进坑里举起了圆筒。就在这时，“忽听鬼叫如飞虫之声”，一股冷风突然从缸里吹出来，又冷又刺骨。这对夫妇吓得扑倒在地。家里其他人听到鬼哭，都追了上来。“只见缸中数十条黑蛇，蜿蜒而出”，又吐了一封信，直奔许夫妇而来！
他们很快就把这两个人带到了户外，然后用胳膊追着黑蛇。黑蛇四散，正逢许媳妇刚死，尚未下葬。她在灵堂停了下来。“一条蛇用舌头戳棺材，瞬间钻了一个小洞，然后钻进了棺材”，而其他蛇也钻过了这个小洞。“被埋进棺材后，它的洞已经满了”。许夫妇病重，不久相继去世。"
从故事来看，白磷显然是为诬告原告伸张正义，惩罚那些徇私枉法、杀人的人。在朱的《埋忧集》中，白磷再次扮演了一个积极的角色：桐乡的一个叫徐小山的人，从异国乘船回国。“船到了永兴堰，已经是黄昏了，到处都是厚厚的云，风吹雨打，黑得像漆一样，分不清东西。”。河上风浪越来越大，船夫看到有失去航道甚至翻船的危险，感到惊恐万分。我慌慌张张的时候，突然发现远处的树林里有“一点野火，光比灯还大”。渐渐地，野火向岸边移动，“向前闪着晶莹的光，水像白天一样闪闪发光”。更让船夫和徐小山困惑的是，船去了，野火去了，船停了，野火停了。他们花了很长时间才醒来。这是给他们指路！他们很快跟随野火，最终避开了急流和急流，安全回家。“计划中的水上旅程已经超过30英里了”！
《埋忧集》
二、磷火可燎背，磷火可点烟
野火除了做好事，还有极其可怕的行为。103010毛州有一个叫董的老人，年纪大了，失去了妻子。他没有儿子，所以他带了一个女儿，住在一所废弃的房子里。同样生活在荒芜地方的三口之家，男方经常外出打工，家里只有妻子和四岁的儿子。董的女儿平日里比老婆好，经常和小姑子相称。这天晚上，董和小姑在院子里聊到深夜，就回屋里睡了。第二天，一直到中午过后，嫂子家的门还关着，董奴觉得奇怪，从门里往屋里偷看。“看她坐在儿子对面，不应该叫”！董的女儿知道不对劲，破门而入。“那么她的妻子和儿子都会死。”。
政府派出验尸员进行尸检，发现了一个奇怪的死后现象。我儿子身上有一行烧痕，从脚趾到阴茎，我妈妈身上有一行烧痕，一直到阴道。看着母亲和孩子的脸，欣喜地感受着他们的胃，“他们是空的，比如那些肠胃已经烧坏的人”。门窗紧闭的房间里只有一个落地炉，但没有火蔓延到人的迹象。所以这个案子让所有的调查人员。
惊诧不已。董叟以为这间屋子不祥，便迁至他处。不久，董女嫁给一个姓潘的人为妻。次年正月，潘生携妻去亲戚家贺岁，走过当年发生诡案的废廨，潘生仿佛中邪一般，非要往里面走，妻子把他拖了出来，潘生便头痛欲裂。“女急与俱归，言于父。”董叟知道女婿遇祟，这老头子颇懂些符水之术，连忙给女婿驱邪，“痛稍止”，便留他们在家中歇息。当天夜里，董叟刚刚就寝，忽闻女儿的房间里传来呼救声，老头子持炬趋往，见女儿的后背为磷火所燎，“其光深碧，内外衣皆焦灼，殆将及肤，以水沃之始熄”。董女昏迷良久，才慢慢醒来说，梦中“见嫂令其子持其两手，而举火燎其背，窘甚而不能出声，幸亡母来疾声呼救，始获免耳。”
《右台仙馆笔记》
《右台仙馆笔记》是晚清国学大师俞樾的作品，全书虽不乏鬼怪奇异，但与其他志怪类笔记的一大区别，是所记之事具有部分真实性，并不是纯粹的假语村言。从整个故事的叙述来看，两桩案件都可以得到合理的解释。第一桩是人体的自燃现象，这一现象在古代笔记中有很多记述，仅仅《右台仙馆笔记》一书，就有“毛氏婢”和“金华某孀妇”等多例；第二桩则可能是董女不小心将燃点很低的白磷烧着导致的。我国古代对白磷的使用还是相当广泛的，比如电视剧中常见的一吹即燃的火折子，就是白磷
_加上_ 硫磺、硝、松香等物质一起制造而成的。当然还有特别奇葩的，就是直接对着鬼火点烟的。事见郭则沄的《洞灵小志》：
凡临水处，一旦到秋雨冥濛的日子，沙滩上往往磷火无数，“飘飏上下不定，俄聚为巨团，莹碧照射”。河北有个叫张老俊的，是个武举人，他喜欢吃鱼，每天拂晓“步赴河干网鱼”。有一天他刚刚到河边，碰上一个黑色巨人，手拿一个绿色如瓜的火球“搓弄不已”，张老俊正好犯了烟瘾，“趋前乞火”，那黑色巨人背朝着他，垂手身后，张老俊不管那许多，直接把烟在他掌中的火球上点燃，称谢而别。
三、持仗可击打，敲锣更管用
对于磷火，古人很早就已经有科学的认识了。晋代政治家张华所撰《博物志》中有云：“斗战死亡之处，其人马血积年化为磷。磷着地及草木如露，略不可见。行人或有触者，着人体便有光。”前面提到的《洞灵小志》，虽然讲的故事荒诞不经，但提及河滩边何以多磷火，也说得很明白：“盖古战场也”，因为战死的战士尸骨多，所以才有此种现象。刘廷玑在《在园杂志》中追忆往事，他家住在西华厂南门，“近东空地一区，每夜犬吠不止”，家人杨骚达子架着梯子登墙而视，“火光荧然，以为财也”，急忙去告诉刘廷玑的父亲。刘老太爷起初还不信，后来经不住杨骚达子再三劝说，也登墙观看，说“这不过是磷火，因为地下埋着死人的缘故，有什么好大惊小怪的”！杨骚达子不信，半夜“率其子逾墙而往，掘地三尺，果得枯骨一具”，乃失望而归。刘老太爷听闻此事，大笑，“即令买棺盛之，移瘗野外，后遂寂然”。
《博物志》
《在园杂志》
也许正是因为磷火这种看似可怖，其实民间又多少知其“根底”的性质，所以有些人不但不畏惧之，反而喜欢寻找并追逐之，是为“逐磷”。《秋灯丛话》记：（掖邑）山东莱州有个名叫林宝林的，跟他的表弟“每夜至郭外逐磷火以为戏”。有一天晚上又跑到城外，见磷火荧荧大如斗，“竞逐之，绕城而走，其光渐阔”，一直来到城东饮马池张某的园圃中，“光益闪烁肆射”。林宝林有些惊愕，正在犹豫该不该继续追逐时，磷火突然散乱起来，眼前出现一个长丈许的石槽，七八人围坐其上，杯盘毕具，酣歌纵饮，片刻一声巨响，饮酒者和石槽都消失了，“仍化磷火而去，望之渐灭”。林宝林这才知道磷火也不是任由欺负的，“遂罢逐磷之戏”。
《秋灯丛话》
无独有偶。涂山村民于某，“喜击磷火，每夜辄独行荒冢间，寻觅扑击”。如果遇到磷火比较多，击之不散时，于某别有一法：“腰间出一小锣鸣之，即纷纷而灭”。有一天晚餐毕，于某突然听见屋外有人喊：“北山之阴磷火甚盛，何不速往？”他立刻持仗趋出。来到山后，只见磷火簇簇遍岩谷间，于某挥仗便打，但磷火非但不见消散，反而越来越多，“渐且千万丛绕身畔”，眼看就要烧到眉毛和胡须了，于某有些惊慌，想从腰间解下铜锣，才发现临行仓促，忘记带了，左挣右脱，好不容易才踉跄而归。
两则故事颇有点儿轻喜剧的意思。综观中国古人对神与鬼的态度，都是很“务实”的：你要有道行，我就敬之，畏之，你要是“技止此耳”的黔之驴，那我就嘲之，戏之……虽然说起来有点儿势利，但总比一个头磕下去到死都执迷不悟强。尤其在那么一个愚昧的时代，要是连逐磷为戏的勇气和敲锣吓鬼的能耐都没有，那夜路可就真的没法儿走了。
本期编辑 周玉华
