文本/王淼
在广袤的非洲大地上，有这样一个民族：他们与自然融为一体，能够在最恶劣的自然环境中生存；他们是最纯粹的猎人、自然艺术家和植物学家。在最凶猛的野兽中，它们可以自由来去，不受伤害。他们可以在业余时间创作出最美的绘画和优美的音乐。他们是最早生活在非洲大陆的原住民，是世界上最早的人类形态的代表，也是欧洲童话中小矮人的原型。他们是一个光明、温暖、脚踏实地、真诚的民族，由于肆意的残酷，几乎灭绝。他们的名字是布希曼人。
《荒漠之心》，英国作家劳伦斯范德普西特所著，是一本深入非洲秘密世界，探索布须曼人的书。普斯特用他非凡的笔，带领读者走进非洲大陆的“沙漠之心”，见证了真正的布希曼人如何在沙漠和沼泽中生活、狩猎和忍受干渴和酷热的考验.
更重要的是，他不仅观察到了布须曼人的生活方式，还抓住了布须曼人的精神内核，捕捉到了一种“古老非洲大陆特有的、不确定的精神”——正是这种精神支撑着布须曼人以不屈不挠的毅力和不屈不挠的勇气，面对大自然的风暴和雷霆，与侵略者的猛烈屠杀作斗争。他们遵循生活规律，倾听自己内心的呼唤。虽然他们处于绝望的边缘，但他们从未改变自己的初衷。他们可以被称为“经过精心挑选和试验测试的古代非洲的孩子”。
普斯特出生于南非，是一位欧洲出生的白人探险家，也是第一个用文字寻找和描述纯正布希曼人的人。普斯特的家乡在奥兰治河附近，奥兰治河几千年来一直是布希曼人的大本营。自出生以来，他就生活在许多关于布须曼人及其文化的动人传说中，这使他从小就对布须曼人有着天然的亲和力。
随着年龄的增长，布须曼人的形象和他们的命运在商人的想象中变得越来越传奇：他们矮小匀称的身材可以像赛马一样轻快地奔跑；它们的臀部像骆驼的驼峰，可以收缩或突出，具有储存多余脂肪和碳水化合物的功能。他们知道自己巧妙地欺骗了鸵鸟，把它们变成了“母鸡”为自己下蛋。他们是世界冠军，能在150米外射杀一只移动的条纹羚羊.
八岁时，马斯特里主动请缨：“长大后，我要去卡拉哈里沙漠寻找布须曼人。”成年后，普雷斯科特越来越确信，他一生中遇到的第一个与生活有关的问题是“布须曼人是什么样的人？”带着这样的疑问，普斯特终于下定决心，要摆脱生活中很多东西的奴役，真正踏上寻找布须曼人的远征之路。
#“布希曼人，他们一直在这里”
在欧洲殖民者踏上非洲大陆之前，非洲这片古老的土地上原本充满了丰富多彩的生命形式——布须曼人就是其中之一。他们是一个与地球和一切融为一体的国家。他们没有财产，没有固定住所，靠打猎和采集为生。千百年来，他们始终对大自然充满敬畏，在这片土地上过着幸福而知生活的生活。
虽然布须曼人以狩猎和采集为生，但他们与非洲大陆上各种动物的关系绝不是猎人与猎物的关系，他们对所生活的土地上所有动植物的认识也绝不仅限于仅仅把它们当作食用的食物。他们不仅对这片土地上所有动植物的生态和习性有着深刻的了解，还与这些动植物的生活有着交集——在很大程度上，他们把这些动植物当成了自己神秘的同伴和一起为遥远的生存之水跋涉的朝圣者。
因此，布须曼人虽然为了生存而狩猎，但绝不会滥施虐杀，他们的需求与这些动植物的需求是一样的，它们不仅与这片土地无比相容，而且与非洲大陆巨大的季节变化也有着深深的契合。
为了在沙漠中生存，最重要的生物资源是水。然而，对于布希曼人来说，水显然不是问题，因为他们有自己独特的取水方法。他们经常选择一个空心洞，把沙子挖到胳膊的深度，把一根灌木茎做成的管子插进洞里，然后拿一些空的鸵鸟蛋壳，然后把它们一个个杵在管子旁边的沙子上，找一根小棍子，棍子的一端放在蛋壳的开口处，另一端放入嘴角，然后把嘴伸到管子里用力吮吸。用不了多久，吸盘口就会出现一股清澈的水流，然后顺着木棍直接流进鸵鸟蛋壳里，直到所有蛋壳都装满水。
普斯特将这种取水方式命名为“啜饮井”，他认为这是布须曼人能够在即使是最贪婪的入侵者也无法忍受的环境中生存的秘密。
蜂蜜不仅是布须曼人的最爱，也是他们视为财产的少数食物之一。布希曼人和蜜蜂的关系总是很微妙。他们知道如何在不打扰蜜蜂的情况下从蜂箱中取出蜂蜜，他们也知道如何安抚被打扰的蜜蜂。虽然蜜蜂经常无情地攻击偷蜂蜜的人，但它们对布须曼人保持友好的态度。他们似乎能够从肤色和气味中辨别出自己的身份，然后对自己的嘴表示怜悯。
更神奇的是，布须曼人还有一个叫蜜仙子的鸟伴。他们总是睁着小眼睛四处寻找荨麻疹。一旦他们找到他们，他们会振翅告诉布希曼人他们发现了什么。当布希曼人取回蜂蜜时，他们也像往常一样给蜂蜜仙女一些作为回报.
># 惨遭“文明人”虐杀的民族如果不出意外，布须曼人平静而美好的日子会一直这么持续下去，然而，欧洲殖民者的闯入终结了布须曼人自足而幸福的生活。他们占领布须曼人的祖先传下来的历史悠久的水源地，掠夺布须曼人生存所需的一切自然资源；他们指控布须曼人完全仰赖自然，不修建坚固的房舍，不耕耘土地，不畜养牲畜，是十足的“贱民”；他们俘虏了布须曼人，把逼迫布须曼人屈服的过程说成是“驯服”；他们驱逐布须曼人离开自己世代居住的家乡，并对所有的抗拒者施行疯狂的滥杀……
在《荒漠之心》中，普司特描述了这样一个场景：当布须曼人不可避免地陷入一场反抗入侵者的战争时，他们没有退缩，更没有请求宽赦，他们只是挎着满满的箭袋，孤独地奋起反抗。他们射出的箭奇快，发出一种类似野鸽拍翅的响声，即便箭已射尽，他们也决不投降。
当他们被狙击手射中手臂时，他们会用膝盖或脚配合没有受伤的手臂撑开弓；当他们发现自己即将死亡时，他们会迅速蒙上头，不让敌人看到自己脸上出现痛苦的表情。
在一道悬崖突出的岩壁边缘，只剩下不屈的首领一人，他不停地射出一支又一支箭，直至箭矢射完。有人高喊让他投降，他只是轻蔑地回答：“身为首领，我只知道如何死，从来不知道如何向掠夺我们的人投降。”言毕，纵身跳下悬崖。
殖民者对布须曼人所做的每一件恶行，都建立在视他们为一个阻碍优秀种族进步的劣等民族的偏见上――为了诋毁布须曼人，殖民者甚至拒绝承认他们是非洲最早的原住民。
殖民者既肆意篡改布须曼人的历史，也刻意隐瞒自己血腥屠杀、强取豪夺的真相，如此种种，说穿了只是为了给自己的恶行披上一层合理的光环，以彰显其非洲救星的角色，掩饰其过度的贪婪和灵魂的不安，掩盖其征服背后无数的悲泣与冤魂！
# 追寻布须曼人，聆听非洲大地的古老胎音
从记事之日起，普司特即不厌其烦地为了布须曼人的事寻寻觅觅了二十多年，其间经历了二战，普司特沦为日军的战俘。
二战结束后，普司特克服了种种困难，组成一支探险队，终于夙愿得偿，踏上了寻找布须曼人的征程。他们选择雨季来临前气候最为恶劣的旱季进入卡拉哈里沙漠，因为只有这个时段，真正的布须曼人才会留在那里。他们先是乘坐独木舟穿越满是河马和鳄鱼的沼泽地带，在一座荒岛上邂逅河流布须曼人；继而深入沙漠腹地，抵达布须曼人的神山措迪洛山。
在穿越沼泽的过程中，普司特经常一个人躺在空旷处，聆听非洲大地的古老胎音，完全沉浸在大自然的声音和色彩中，感官获得了一种新的自由。普司特坦陈，与河流布须曼人的偶然邂逅，让他内心一道黑暗的时间鸿沟刹那间消失了，他以为生活在二十世纪的现代人，已然忘却了活在原始之际的艺术，也不再知道如何连结人类身体中的原始部分和当下部分。但对于普司特而言，“人类所有最深切的向往之一，便是持续不断地将我们所有人内在共有的新鲜年少带去和最古老的久远过去会合”。
在措迪洛山，普司特不仅参与到纯种布须曼人的生活中，亲眼看到他们精美的岩画，亲耳听到他们动人的音乐，他还和他们一起劳作，一起跳舞，一起打猎……
普司特把寻找布须曼人视作一次朝圣之旅，他以为当现代人具有辐射污染的能力，已经深深伤害了非洲的原始精神，是布须曼人把他带到了和大地如此贴近的境地。当普司特终于离开时，他觉得自己的一部分已经永远留在了布须曼人的营地，而他的那颗属于布须曼人的心灵，则因为“有了活生生的亲人和家园而得以依归”。
