【念珠的佛教文化内涵】
在《你幸福了吗》一书中，白说：“走在人群中，我习惯看着身边人的手腕。似乎有一个属于当代中国人的内心秘密，从来不说话，却在一天天增加。越来越多的人，无论男女，都会佩戴手镯，其中，有的人只是为了装饰；其他的都有祝福和安心的意思。这个手镯停留在装饰和信仰之间，不是左就是右。
其中，这是一种什么样的信任或安慰？或者说，什么样的焦虑或不安来自内心？"
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如今，街上随处可见佩戴念珠的人。对于佛教徒来说，佩戴念珠是为了打坐和沉思佛；对于很多非佛教徒来说，念珠更多的是一种点缀，不仅美观大方，还可以用来避凶。
念佛的“博赛摩”这个名字被翻译成中文就是若干个念珠，也叫“念珠”“咒珠”等。念佛或持咒时是一种便携的计数工具。佩戴念珠的本义是帮助修行者提升正念，斩断。
烦恼，尊严，尊严。有人形象地称念珠为“拴马绳”，意思是当人的内心像野马一样，思绪纷乱时，用手捏念珠可以遏制思绪纷乱，增加专注力，产生智慧。
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虽然在大多数情况下，佩戴念珠是佛教徒的标志，但最初的念珠并不是佛教发明的。追溯念珠的起源，我们可以发现它是由古印度人用来缠绕的花圈和卷须演变而来的。佛经中关于念珠的记载大多来自于后来的大乘经典，其中一篇《木槵子经》讲述了念珠与佛教的渊源：印度朝圣王请释迦牟尼佛指点消灾之道，佛祖遂
他教他用树(菩提树的一种)的种子佩戴珠子，并随身携带。无论走、坐、卧，一边念佛名，一边拔佛珠。从一百万到一百万，他可以理清思路，放下一切。佛教
人的烦恼有108种，叫做“180种烦恼”，也就是六根的六种烦恼乘以第三代。《木槵子经》说可以用108颗念珠打破“180个烦恼”。
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在中国，对念珠的记载始于佛教盛行的隋唐时期。相传，当时净土宗(562-645)的道绰大师经常劝人们“诵密特拉佛教的佛名，或用麻豆等物求量，然后每名取一丸，率高者聚百万客”，他还教人们把木橛子串在一起算念佛的次数。因此，佩戴念珠的习惯在中国佛教界不断传承。
由于佛时代制作的仪式中没有关于念珠的记载，而且念珠本身也没有被收录在18部佛经中，所以以仪式为基础的南传佛教僧尼很少持有念珠。但对于汉传佛教和藏传佛教来说，念珠是必不可少的重要仪式，尤其是净土宗和密宗，其僧尼最常使用念珠念佛咒。
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珠子串上的珠子数量有一定的要求，不同的珠子代表不同等级的珠子。很多佛经中都有关于念珠数量的规定，比如《金刚顶瑜伽念诵经》:“念珠有上品、上品、中品、下品四种。一百八十颗珍珠是最上面的，一百八十颗珍珠是最好的，五十四颗珍珠是中间的，二十七颗珍珠是下一类。”《数珠功德经》还说，“数珠子的人至少要180。
一、如果是稀有的，或者五十四、二十七、十四，也可以用。"
在佛经规定的基础上，为方便开悟，对于不同珠号的佛珠，历代高僧都赋予了不同的含义，如108颗佛珠证明183个无知，消除188个烦恼；五十四代表菩萨修行过程的五十四阶位置，即十道、十宿、十行、十向、十处、四善根。42代表菩萨修行过程的四十二个层次，即十生、十走、十转、十处、等觉、妙觉；27代表小乘修行的二十七个圣人位置，四个方向，四个果实；二十一代表二十一，比如十个地方，十个帕拉米塔，佛果。十四代表十四无畏观音；1080表示十个领域各有108个，所以总数是1080；36和18与108的意思相同，只是为了方便携带。
如果你注意念珠，你会发现上面的念珠有时在颜色、大小和材质上并不完全相同。它们可以分为母珠、子珠、分离珠、儿童记录、儿童记录等等。以108珠的念珠为例，母珠表示
神仙的生活或修行变成了满满的佛果，所以在将佛珠拧向母珠时，一定不要越过它们，而要反方向返回，否则就是犯法；分离珠，也称计数，用于分离子珠，从母珠的第7、21、54、87、101个插入，范围从1到3，不在108计数；孩子，也叫弟子珠，串在母珠的另一端计数，以10颗珠子为小串，意思是十颗帕拉米塔和扭曲的珠子。
念佛108遍，会摸到一个音符；标签是指附着在每串标签末端的珠子，也可以用钻石结代替，以防止标签滑落。
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制作念珠的材料有很多种，有菩提珠、钻石珠、莲花珠、金珠、银珠、铜珠、铁珠、水精(水晶)珠、木子珠、香木珠、石珠、正品(珍贵)珠、珊瑚珠、水道珠、帝释珠、螺旋珠、牙珠、红珠、摩尼族珠、薏米珠、草珠、活子珠、阿莎阿洛阿迦珠、锡珠、琉璃珠、商业珠等。有些人认为使用念珠材料
不同的是，获得的功过并不相等，所以这种说法恐怕有问题。佛教特别强调心灵的纯净和对三宝的真诚。无论材料是否高贵，持珠念经时，真诚是最重要的，如果只是靠
功德的物质论不符合佛教的本义。佛教引导人们摆脱贪婪和迷恋，念珠只是帮助人们修行的工具，贯彻到底。
还是与心念相关。（此处已添加小程序，请到今日头条客户端查看）
任何人均可佩戴念珠，“出家人才能颈挂”的说法并无依据，佛教界人士认为，人人都可以用念珠，皆可获无量福、灭无量罪。念珠佩戴最宜：挂在颈上挂一圈；绕在手上绕两圈；放在台案上放三圈。
