祝友友
青龙楚水甲南北
杨虎
“能做成菜没有肉，不能没有竹。无肉使人瘦，无竹使人俗。”自古以来，川西平原的人们就喜欢种植竹子。无论是慈竹、斑竹、百家竹、马竹、紫竹、南竹，树木青翠清澈，一簇簇画面自然。
在漫长的岁月里，竹子慷慨地把自己的身体奉献给了人们，正如苏轼感叹的那样：(人们)吃竹笋，住竹瓦，扛竹筏，煮竹薪，穿竹皮，订竹纸，穿鞋.
竹缆做的索桥就是这样，闪耀着智慧和美丽，连接着昨天和今天。
历史深处的安澜索桥
明治时期，日本学者山内隼从小就在父母的带领下阅读中国经典。稍长一点，又在杜甫和白居易的诗中找到了一种情感的共鸣。为此，他一直渴望深入中国腹地，特别是参观白居易曾经走过的忠县、杜甫居住的草堂、吟诵的武侯祠等巴蜀文化地标，以慰其敬仰之情。他心里暗暗有个想法：如果有一天他来成都，应该像陆游一样做一本书，记住沿途的风土人情；拍一百张照片，拍山川。
1905年初，山川早水的梦想实现了。四川高级中学聘请他为日语老师，他立即兴奋地出发了。那年2月18日，他从神户上船。13天后，他到达湖北宜昌，开始了从宜昌经水路到万县、从万县经陆路到成都的旅程。
在成都停留一年两个月后，山川枣水游览了皇城、草堂、大慈寺、文翁石室、万里桥、司马桥等地。在后来出版的《巴蜀》一书中，他收集了150多张自己在四川拍摄的照片，其中一张给我们留下了历史深处都江堰安澜索桥的身影。
那是一张黑白照片。照片中，远处的青山隐隐约约，黑桥起伏如大江上的黑龙。河水浩浩荡荡，狂风呼啸。画面中仿佛有一股来自远古的力量在咆哮而出，这座颤抖的竹木索桥即将坍塌。几根圆木从河中竖起，支撑着站在河中心的桥亭，令人叹为观止，坚如磐石。
1905年的安兰锁桥。山内摄(孙)
河水向东奔流时，桥上挤满了游客。
无独有偶，100多年后，我们在成都留下了一座以竹子为原料，依河而建的索桥的历史形象。老照片中安澜索桥的风格特征与范成大在《吴船录》中的描述几乎一致，见证了四川先民在漫长的农业时代在造桥技术上的早熟——
当我们接近青城山时，我们将再次用绳索架桥。每座桥长120英尺，分为五段。这座桥很宽，十二根绳子连在一起。布竹箩筐，在河沙里救几十棵大树，又挂石头修树根。每几十棵树做一个，把桥挂在空中.
1972年，在参观完安澜索桥后，茅以升激动地将其与广东广济桥、福建洛阳桥、江苏宝带桥、陕西灞桥一起列为中国五大古桥之一，并从桥梁专家的角度详细解读了其巧妙的建造：
这座桥以竹为缆，以木为桩，采用当地材料建造。类似都江堰的水利工程，用竹笼填石，筑坝筑堰，竹木扎成三脚，放在水边，用粘土堆成临时挡水坝，经济实惠，简单易行。
金马河塘泽大桥
要用竹子造桥，就要把竹子剪成缆绳，这样桥才能穿过去。朱锁，古汉语中有一个特殊的词，叫做“举”。成都用当地材料造桥历史悠久。早在秦朝时期，李冰就在成都西南修建了一座桥，名叫“伊犁桥”，极大地方便了两岸人民的生活。
翻开中国桥梁的历史，这座桥最显著的特点是它是由竹绳组成的。河的两岸，有用竹绳绑着的柱子，也有用竹绳绞着的旋转柱子。然后，木板被铺在横跨杜衡河的竹绳上。如果没有木板，就用简单的竹筐代替。走在这样的桥上，白云在天空中晃来晃去，水寒的风吹在脚下，常常让人胆战心惊，正如范成大所描述的：
大风过后，就像渔夫晒网，染家晒彩帛。放弃很有必要，迅速行动，当你冷静时，你会感到震惊和无法忍受，你的同龄人会黯然失色。
为了缓解人们的紧张情绪，一些桥梁在两侧增加了几根竹绳作为栏杆。从李冰到唐代，成都的桥梁建设积累了丰富的经验，从材料的获取到地形测量，从桥梁修复的进度到桥体的稳定都有了显著的提升。
升，极大地便利了河流纵横的成都及其周边。比如杜甫在温江金马河上看到的那一座笮桥，他曾以《陪李七司马皂江上观造竹桥》为题，赋诗一首：伐竹为桥结构同，蹇裳不涉往来通。
天寒白鹤归华表，日落青龙见水中。
顾我老非题柱客，如君才是济川功。
合观却笑千年事，驱石何时到海东。
皂江即是金马河。金马河上的这座笮桥进度迅速，从开工到桥成，仅用了三天。桥身气势不凡，犹如青龙从水中昂起身子，让两岸的人往返自如，令心系民生的杜甫欣喜不已。温江的史料上记载，唐肃宗上元二年，公元760年冬，杜甫应蜀州（今崇州）刺史高适的邀请前去“采风”，行到温江时，恰逢李司马率人在金马河上修建笮桥。杜甫便兴致勃勃地观看了修桥过程。金马河是岷江外江正流，民国十年版的《温江县志卷二地理志》说：金马江即大江正流，亦曰岷江，亦曰皂江。皂，指江水色泽深黑。可以想见，深黑色的大水莽莽苍苍地横亘在温江和崇州之间，波翻浪涌，隔绝交通，该是何等骇人的气势！
金马河笮桥的修建可谓功莫大焉。这座笮桥的贯通让杜甫诗兴大发，他又写了两首诗，一首送给建桥有功的李司马，一首赠予金马河对岸的老友高适。送给李司马的诗名为《观竹桥成，月夜舟中有述，还呈李司马》，形象地描绘了金马河月夜的风景：
把烛桥成夜，回舟客坐时。
天高云去尽，江回月来迟。
竹蔑千条织青龙
不论是安澜索桥还是金马河笮桥，所采用的原料主要有两种，一是刚健的楠竹，一是坚韧的慈竹。楠竹刚健，三年期的可以用来造纸，五六年的已粗壮如婴儿手臂，用作笮桥的骨架正适合。骨架一起，笮桥已凛然有了飞架南北之气势，然后还需要既柔且韧的竹索作血肉，方能天堑变通途。
编织竹索的最佳材料是慈竹。奇妙的是，慈竹的竹笋难以入口，但其笋衣却可以用来缝制锅盖、制布鞋底子。修建笮桥，一般是选用生长3年左右的慈竹，这个年龄的慈竹在阳光雨露的滋润下，已高约二三丈，挺拔秀丽，顶端细长，有风吹来，细长的竹梢便像鱼线一般弯曲下来（慈竹的竹梢是用作鱼竿的最佳材料），正如青春勃发的青年人，筋脉坚韧，身骨柔软。其节长、质细、性糍、富有弹性，可多层启剥，不易折断。正如它名字“慈”的含义一样，所编织而成的竹索既有力度又富含弹性，经久耐用。
编织竹索的日子里，在成都近郊的乡村经常可以看到这样的景象：竹林深处，斑鸠咕咕啼叫，男男女女们手舞弯刀，将竹子剖开，变成篾片，然后又将篾片变成薄薄的蔑条。数十根蔑条拧结起来，就成了既粗且柔的竹索。随后，人们将竹索浸入村头的小溪里，一夜过后，捞出来摊在阳光下暴晒……一般来说，砍竹、划蔑这样的活路，都是由男人动手，女人们则充分舒展巧手，将那一条条精细的篾条编织成索。
那时候，翻飞的篾条与缭绕的炊烟一起，为锦官城外无数村落增添了欢乐。这人与自然和谐相处的景象，令人情不自禁地想起王勃的《慈竹赋》：
有竹猗猗，生于高陂。左连瑶带，右杂琼枝。恨幽客之方赏，嗟君侯之不知。徙蔚丹谷，迁荣绿池。气凛凛而犹在，色苍苍而未离。屈岩壑之容貌，充阶庭之羽仪。尔其画地分域，骈阴抗趾，叠干龙回，攒根凤峙。防碧露于霄末，翳红光于夕始。崇柯振而烟霭生，繁叶动而风飙起……
值得一提的是，用三年生慈竹编织而成的竹索挺立在江河之上，在相当长的时间内，经风历雨也依然柔软坚韧，色泽青幽。所以杜甫会将金马河上那一座笮桥的矫健之姿态比喻为青龙出水。
