马(法学博士)
也许是因为大自然的多变和动荡，容易引起人们的心理不安。“天时、地利、人和”已经成为中国人在每一个新年到来之际最常用的问候语。但是，这种祈祷不一定总能实现，因为在我们广袤的土地上，每隔一段时间就会发生水旱灾害，今年在A，明年在B，明年在c。
在频繁发生的灾害中，洪水似乎是最频繁的，甚至在古代传说中，还造出了大禹这样善于治水的传奇人物。可以说，水患和治水已经成为中国人不可磨灭的民族记忆。与国家生存有重要关系的法律规则也与“水”有着深厚的渊源。
003010讲述了中国人耳熟能详的大禹治水故事：帝尧执政时，“洪水肆虐，浩浩荡荡，百姓为之担忧。”姚要求能控制洪水的人，经过四位大臣的推荐，他任命鲧控制洪水。然而，经过长达九年的时间，鲧未能使洪水消退，也未能实现治水。舜帝尧掌管国家大事，巡视四方时，发现自己没有治水的权力，于是将他流放到玉山，最后死在那里。
舜登基后，用鲧之子禹继续治水事业。于“为人敏感，但其德不盛气凌人，其仁和蔼可亲，其言守信”，进退有法，一举一动都能顺事。他多愁善感，认为父亲鲧因未能完成治水的伟大任务而受到惩罚，所以他“努力思考，在外面住了十三年，不敢进家门”。他在日常生活中衣服和食物都很少，但在祭祀祖先和神灵时，他尽最大努力使祭品丰富和干净。他住的宫殿简陋低矮，但他愿意花很多钱在农田水利建设上尽自己最大的努力。
禹分九州，开九州之路，蓄水于九州北泽以备旱，以九州山川所产之货为进贡标准。于起程于冀州，后依兖州、青州、徐州、扬州、荆州、禹州、凉州、永州等地先后受治。各州治疗结束后，他开始治疗九三、九川，最后治水大获成功。由于在治水等治国方面的成就，舜最终定居于禹，成为夏朝后期的大禹王。
从传说或史书记载可以看出，鲧与禹父子在治水方法上有很大差异。主要方法是“堵”，而于的方法是“疏”——。他“陆上骑，水上乘船，泥上滑雪板，山下刊木”，解除了九州河的拥堵，使水流入大海，使田里的水道加深，使之流入河流。与此同时，他还用后稷赐人五谷，把人迁到可以居住的地方，做到“万民立志，万国共治”，从而实现了百姓的安定，万国的和平。鲧因治水不力而被流放，于因治水有功而称王天下，这应该是历史上对“水”与“法”(赏罚)关系最早的记载。
其实“水”和“法”之间还有其他相关的例子。
古语“法”是“苏”。徐申《史记夏本纪》解释说，“吉”字在“吉”旁边，是因为水具有公正、公平、诚信的象征意义。因此，“平如水，水随”的解释符合人们对相对静止不动的水的观察经验。从实际出发，在古代没有“逢山开路，遇水架桥”的技术时，山川会为人们划定自然的生存范围，水流的边界会被视为一个氏族活动的终点，另一个氏族活动的起点。要求一个人离开自己的宗族，“流放”和“流放”在河对岸，并使他死亡或落入敌对宗族的范围，无异于法律保护之外的惩罚，甚至相当于对一个人判处死刑，枪下流放就是明证
此外，水还有清除不洁之人的作用。秦朝时，有一种刑罚叫“定杀”。《说文解字》有“麻风病人有罪”和“水中定点清除”的规定。具体方法是将患麻风病的“罪犯”活活淹死在水里。
在现代社会和古代，上述的水与法的关系已经被一种新型的关系所取代，它具有多方面的特征。水是我们日常生产生活中不可缺少的。喝酒、洗衣、灌溉、养殖等等，我们无法想象没有水的世界会是什么样子。在我国的一些地方，干旱少雨给人们的生活带来了很大的困难。内涝无疑是一场灾难。丰富的水源为工业发展提供了便利，但过度的开发利用和污水的过量排放容易造成饮用水源的污染，引发各种疾病。因此，在现代社会，水与法律的关系更加密切，水污染的防治和水资源的合理利用都离不开法律的保护。
与农耕时代不同，随着现代社会人口的聚集和大城市的兴起，一旦发生洪水，很容易造成更大的生命财产损失。我们从传说时代就形成了治水的传统，积累了丰富的治水经验，对于合理用水也有很多相应的规律。然而，到目前为止，治水的任务仍然非常艰巨。
漫画/陈彬
